念佛人靜坐也要念佛（文白對照）

　　念佛人靜坐也要念佛

　　譯文

　　收到你的來信,知道你過去世有凈土法門的善根,所以一聽到凈土法門就能夠信奉受持。修持凈土,要隨著自己的身份和能力去實(shí)行,難道必定要摒棄世間萬緣,才能修持嗎?比如孝子思念父母親,邪淫之人想念美女,雖然是日用生活百忙之中,這一個(gè)思念的念頭固然無時(shí)無刻沒有迷惑和忘失。修學(xué)凈土的人,也要應(yīng)當(dāng)這樣。任憑日常生活、工作之中各種事情紛繁復(fù)雜,決不許忘卻這個(gè)念佛的念頭,這樣就是得到修學(xué)凈土的要領(lǐng)了。

　　你所說的某某君,原是修習(xí)道家煉丹、練氣功的那種人。既然說已經(jīng)皈依三寶,固然應(yīng)當(dāng)要把這種功夫置之度外。

　　念佛的人,并非不可以靜坐,而靜坐仍然要念佛才對。他說靜功有效驗(yàn),大約是說練氣功有效驗(yàn)。你不了解他所說的靜功是怎么回事,所以讓他繼續(xù)練下去。如果依照佛法正理,既然已經(jīng)修習(xí)凈土法門,就要依照佛法的教誨來實(shí)行。如果兼修這些外道法,就是邪正夾雜,或者導(dǎo)致生起各種魔事。因?yàn)橥獾罒挼?是希望可以使元神出竅,倘若心里有這樣的想法,這個(gè)危害實(shí)在不小。如果說到煉丹這件事,也并非沒有好處。然而它的宗旨,卻是和佛法恰恰相反的。佛讓人把這個(gè)虛妄、幻化的身心看破,而它卻讓人保持這個(gè)虛妄、幻化的身心(所謂元神出竅,其實(shí)是妄想心所凝結(jié)成的虛幻相而已。)。他既然信愿念佛,就應(yīng)當(dāng)依照凈土宗旨修行。如果他以煉丹、練氣功為志事,又何必假冒這個(gè)修習(xí)凈土的虛名呢?

　　原文

　　接手書,知宿有凈土善根,故一聞即便信受也。修習(xí)凈土,隨分隨力,豈必屏除萬緣,方能修持乎?譬如孝子思慈親,淫人思美女,雖日用百忙中,此一念固無時(shí)或忘也。修凈土人,亦復(fù)如是。任憑日用紛繁,決不許忘其佛念,則得其要矣。

　　所言某君,乃煉丹運(yùn)氣之流。既云皈依三寶,固當(dāng)置此種工夫于度外。念佛之人,非不靜坐。靜坐仍是念佛。彼謂靜功有效,蓋是說運(yùn)氣有效。汝不知彼所說之靜功為何事,故令續(xù)做。若依正理,既修凈業(yè),當(dāng)依佛教。若兼修之,則邪正夾雜,或致起諸魔事。以外道煉丹,冀其出神,倘存此念,其害不小。若論煉丹,亦非無益。然其宗旨,與佛法相反。佛令人將此幻妄身心看破,彼令人保守此幻妄身心(出神,即妄心所結(jié)成之幻相)。彼既信愿念佛,當(dāng)依凈土宗旨。如其以煉丹為事,又何必冒此凈土之名乎?

　　所言書籍,現(xiàn)尚無有。待十一月或十二月,則有新印《文鈔》及《壽康寶鑒》寄來。明春正二月,當(dāng)有《嘉言錄》、《彌陀白話注》寄來。祈勿念。宜以光言說與某君,則幸甚。——《文鈔》之《復(fù)江有傳居士書》印光大師 著述 佛弟子 敬譯