題詞結(jié)緣識(shí)高僧，弘一虔敬學(xué)凈土

　　民國七年（1918年）春，徐蔚如居士刻印流通《印光法師文鈔》，在教界產(chǎn)生了熱烈的反響。是年大勢(shì)至菩薩圣誕日，著名藝術(shù)家李叔同先生在虎跑寺剃度出家，是為弘一法師。民國八年秋，徐蔚如居士將后續(xù)收集到印光大師書信等著作刻印為《印光法師文鈔續(xù)編》，將民國七年所刻稱為初編，兩編合刊流通。是年冬，徐母病故，徐居士回上海料理喪事，南方師友索要《印光法師文鈔》的人很多，于是跟一些朋友商議在上海商務(wù)印書館出鉛印版。溫州樂清人張?jiān)评拙邮繌V為征集，由周孟由，朱赤萌，黃幼希三位居士將初續(xù)兩編合并，按類編次，詳為�？�。在在編輯過程中，護(hù)法居士征求名人題詞。其中弘一法師好友吳建東居士和張?jiān)评拙邮空?qǐng)弘一法師為《印光法師文鈔》題詞。民國九年暮春（三月），弘一法師題詞說：

　　“是阿伽陀，以療群疚。契理契機(jī)，十方宏覆。普愿見聞，歡喜信受。聯(lián)華萼于西池，等無量之光壽。

　　“庚申暮春，印光老人文鈔鐫板。建東，云雷，囑致弁辭。余于老人向未奉承，然嘗服膺高軌，冥契淵致。老人之文，如日月歷天，普燭群品。寧俟鄙倍，量斯匡廓。比復(fù)敦促，未可默已。輒綴短思，隨喜歌頌。若夫翔繹之美，當(dāng)復(fù)俟諸耆哲。大慈后學(xué)弘一釋演音稽首敬記。”

　　這篇題詞表明弘一法師已經(jīng)對(duì)凈土法門有相當(dāng)?shù)牧私狻Ｔ陬}詞中，弘一法師對(duì)印光大師表達(dá)了服膺之意。由題詞結(jié)緣，開始向這位凈宗導(dǎo)師請(qǐng)教，把印光大師作為學(xué)習(xí)效法的對(duì)象。

　　民國九年六月，弘一法師決定去原浙江省立第一師范學(xué)校時(shí)的學(xué)生樓秋賓家鄉(xiāng)富陽新城（今新登）貝山閉關(guān)。農(nóng)歷六月十九日，在虎跑寺（弘一師落發(fā)處）一系之接引寺（同赴新城掩關(guān)凈侶弘傘師當(dāng)日落發(fā)處），親口相托，請(qǐng)范古農(nóng)居士撰《南無阿彌陀佛解》。次日即赴新城。1920年農(nóng)歷六月二十五日弘一法師致夏丐尊信中說“曩承遠(yuǎn)送，深圖一感厚誼。來新居樓居士家數(shù)日，將于二日后入山。七月十三日掩關(guān)，以是為音剃染二周年也。”正式閉關(guān)時(shí)間在農(nóng)歷七月十三日。在此之前，弘一法師寫信向印光大師請(qǐng)求最后訓(xùn)言，印光大師的回信正好收錄在民國九年底商務(wù)印書館鉛印的《印光法師文鈔》中：

　　“接手書，知發(fā)大菩提心，誓證念佛三昧�？唐谘陉P(guān)，以祈遂此大愿。光閱之不勝歡喜。所謂最后訓(xùn)言，光何敢當(dāng)。然可不盡我之愚誠以奉之乎。雖固知座下用此種絡(luò)索不著，而朋友往還，貧富各盡其分，則智愚何獨(dú)不然。但盡愚誠即已，不計(jì)人之用得著與否耳。竊謂座下此心，實(shí)屬不可思議。然于關(guān)中用功，當(dāng)以專精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通則心更精一。所謂明鏡當(dāng)臺(tái)，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞凈心。大勢(shì)至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。敢為座下陳之。”

　　印光大師在回信中贊嘆了弘一法師閉關(guān)專修的發(fā)心，開示了閉關(guān)用功的原則和注意事項(xiàng)。用功的方法是專精不二，要防止的是心未一而切求感通。最后指出大勢(shì)至菩薩念佛圓通章的修持方法：都攝六根，凈念相繼。

　　同時(shí)，弘一法師在赴新城之前，還請(qǐng)居士大德馬一浮為自己閉關(guān)的關(guān)房題寫了“旭光室”的匾額，以志自己遠(yuǎn)宗蕅益大師，近宗印光大師的志向。馬一浮居士在《題旭光室》中記載：“弘一上座，專心凈業(yè)。遠(yuǎn)秉蕅益大師，近承印光長老以為師范。囑顏其宴坐之所曰旭光。示于四威儀中不違本志。予既歡喜贊嘆。因謂初時(shí)后日并照高山。海印森羅，同歸本曜。故赤日皋皋，乃知夜半正明。迥爍乾坤，亦是天曉不露。這一羅唆也要上座委悉。然則二老只是一光，西方不離當(dāng)處。旭光即是上座，上座即是旭光。豈復(fù)更有光相可尋。名字可得。雖然如是。也不得草草。入此室來，急著眼看。古德與汝相見了也。湛翁題。”（載《佛光月報(bào)》第一期）

　　這一段時(shí)間，弘一法師多次向印光大師寫信請(qǐng)教，印光大師都給予悉心指導(dǎo)。閉關(guān)期間，弘一法師發(fā)心刺血寫經(jīng)，印光大師回信開示：“座下勇猛精進(jìn)，為人所難能。又欲刺血寫經(jīng)，可謂重法輕身，必得大遂所愿矣。雖然，光愿座下先專志修念佛三昧。待其有得，然后行此法事。倘最初即行此行，或恐血虧神弱，難為進(jìn)趣耳。入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業(yè)累，速證無生，不致力于此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎。”下面詳細(xì)講了刺血寫經(jīng)的方法和注意事項(xiàng)。并指出“又寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫經(jīng)者，光絕不贊成。”提醒弘一法師“恐血虧神弱，難為進(jìn)趣”。（增廣印光法師文鈔卷第一復(fù)弘一師書一）

　　弘一法師按照印光大師的要求調(diào)整了字體，并寄給印光大師鑒定。印光大師回信對(duì)弘一法師的新字體表示肯定：“接手書。見其字體工整，可依此書經(jīng)。夫書經(jīng)乃欲以凡夫心識(shí)，轉(zhuǎn)為如來智慧。比新進(jìn)士下殿試場，尚須嚴(yán)恭寅畏，無稍怠忽。能如是者，必能即業(yè)識(shí)心，成如來藏。于選佛場中，可得狀元。”又囑咐：“刺血寫經(jīng)一事，且作緩圖，當(dāng)先以一心念佛為要�？盅�耗神衰，反為障礙矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是則是效。但得一心，法法圓備矣。” （增廣印光法師文鈔卷第一復(fù)弘一師書一）

　　弘一法師還是因?yàn)閷懡?jīng)過多而受病，農(nóng)歷七月二十六日，印光大師給弘一法師回信說：“弘一大師鑒：昨接手書并新舊頌本，無訛，勿念。書中所用心過度之境況，光早已料及于此，故有止寫一本之說。以汝太過細(xì)，每有不須認(rèn)真，猶不肯不認(rèn)真處，故致受傷也。觀汝色力，似宜息心專一念佛，其他教典與現(xiàn)時(shí)所傳布之書，一概勿看，免致分心，有捐無益。應(yīng)時(shí)之人，須知時(shí)事。爾我不能應(yīng)事，且身居局外，固當(dāng)置之不問，一心念佛，以期自他同得實(shí)益，為惟一無二之章程也。”（載《佛教公論》1937年1卷8期）

　　以上就是弘一法師初期向印光大師求教的基本情況。概括一下，弘一法師向印光大師學(xué)到了什么呢？一是誠敬的學(xué)法態(tài)度。印光大師在復(fù)弘一師書一的開始指出：“其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。”后面談寫經(jīng)時(shí)又指出“一筆一畫，必恭必敬。”還在兩封信中提到弘一法師好友尤惜陰居士來信署名落款不夠恭敬如法。二是閉關(guān)專修念佛的原則和注意事項(xiàng)。三是刺血寫經(jīng)的方法和注意事項(xiàng)。四是在印光大師指導(dǎo)下確定了新的寫經(jīng)書法字體。弘一法師在出家初期得到了印光大師的關(guān)鍵性指導(dǎo)，何其幸運(yùn)！