法師病重弟子疑，問疾勸念觀世音

　　印光大師（1861-1940）和諦閑大師（1858-1932）是近代兩大高僧，一位是中興凈宗的凈土宗第十三代祖師，一位是傳天臺(tái)教觀第四十三世法嗣。兩位大師佛法上互相探討，修持上互相激勵(lì)，弘法上互相支持，在弘揚(yáng)佛法和教化眾生的事業(yè)中，志同道合，結(jié)下了深厚的友誼，堪稱最相契的蓮友，共同為近代佛教的復(fù)興作出了突出的貢獻(xiàn)。

　　民國(guó)十年（1921年），諦閑大師63歲時(shí)，在夏歷二月間，偶患風(fēng)濕入里之癥，使得手足麻痹，不能行動(dòng)。印光大師從諦公一些弟子輩得到這個(gè)消息后，十分關(guān)切，致信殷勤問候，并建議諦公至心念南無(wú)觀世音菩薩，以求早日康復(fù)。信中說：

　　“二月下旬，聞公自溫歸來(lái)，身嬰篤疾，手足不便運(yùn)動(dòng)。光固知我公悲心深重，欲令現(xiàn)在諸學(xué)子及一切四眾，及早努力修行，勿待病魔臨身時(shí)，則不易擺脫矣。其直以口說，尚恐不親切，遂現(xiàn)身以說，可謂深慈大悲，無(wú)以復(fù)加矣。光自愧財(cái)法兩缺，欲效愚忱，直無(wú)其力。但只旁問于根祺、然云輩。后聞佛曦謂病已復(fù)原，但足尚不能大行。意謂行固能行，但艱于出外而已。昨萬(wàn)年寺住持了悟見訪，問及，言吃飯說話，與好人無(wú)異，唯手足絕不能動(dòng)，雖飲食便利，一一須人代為周旋。光竊念病體如此，何以弘法？或令淺見之人，謂佛法無(wú)靈，以故數(shù)十年講經(jīng)，天下聞名之大法師，身嬰痼疾，只管求醫(yī)服藥，亦不見愈。彼素謂依教修持，能轉(zhuǎn)定業(yè)，及阿伽陀藥，萬(wàn)病總持者，皆誑人耳。若其不誑，彼當(dāng)依教轉(zhuǎn)彼定業(yè)。彼素崇凈土，以彌陀名號(hào)為阿伽陀藥，何不服之？又《普門品》、《觀音圓通》，講時(shí)不曉得多有道理，直是菩薩跟到稱名求救者。彼既如此，何不放下身心，拌一條窮性命，志心念觀音菩薩，以求身心悉皆安隱以及得大解脫，獲真圓通也？光念世人多有此見，倘我公能仰求大士垂慈，即令貴體復(fù)原，�；�崇朗，則彼淺知淺見者，將斷盡狐疑，增長(zhǎng)正信，當(dāng)相率而出邪途，入佛道，以期普利自他于無(wú)既也。是誠(chéng)所謂以大慈悲，現(xiàn)身說法也。其利益大矣！按周克復(fù)觀音持驗(yàn)記，載一事。其病與公稍同，其人品與公天地懸殊。彼尚能蒙菩薩加被，令其宿業(yè)頓消，痼疾立愈。況我公為現(xiàn)在法門第一人，其法道之興衰，系于一身之存亡。倘能將平日與人講普門品，及觀音圓通之全幅精神，用稱念洪名。當(dāng)不離此心，即蒙消宿業(yè)而獲安隱。轉(zhuǎn)使先生譏誚，謂為佛法不靈者，皆相援而皈依信奉，唯恐或后也。”信中最后說：“然公之本心，光固不得而知，且約己淺見為論。即實(shí)受安樂，絕無(wú)苦惱。亦當(dāng)以求菩薩救苦，為大眾作榜樣也。”

　　從信中可以看出，印光先說諦公生病是現(xiàn)身說法教化四眾。接著說先后從四位法師詢問諦公的病情，足以說明蓮友情深。印光大師受具足戒期間，曾經(jīng)念佛使自己的眼疾痊愈，因此深信稱念佛、菩薩圣號(hào)的功德是不可思議的。他接著勸請(qǐng)諦公放下身心，拌一條窮性命，志心念觀音菩薩，以求身心悉皆安隱以及得大解脫，獲真圓通。之所以這樣勸請(qǐng)，是為了讓世人和淺見者消除對(duì)佛法的懷疑。因?yàn)橹B公是法門領(lǐng)袖，講經(jīng)數(shù)十年，天下聞名的大法師，如果自己的病都治不好，怎么能讓世人相信佛法靈驗(yàn)?zāi)�？印光大師的勸�?qǐng)完全為眾生法身慧命著想，為法門著想。

　　諦閑大師的回信充滿真摯的感情，非常感人。信中說：“印公鑒：讀手示，不禁神馳淚墮。閑早知夙業(yè)深重，到六十三時(shí)，必難過此一關(guān)也。是以前年在京時(shí)，都中諸巨子與閑再訂來(lái)京之約，閑曰：‘且過六十三后，方可再訂來(lái)期耳。’不意于二月十六夜，忽內(nèi)蘊(yùn)大蒸，一晝夜間，頓覺兩手麻木，兩腳沉墜。自此以后，舉動(dòng)即不便矣。閑爾時(shí)便知是果報(bào)之病，非藥餌所能治也。想是多生所作三途業(yè)因，其宿種熟時(shí)，必直招三惡道報(bào)，決無(wú)疑貳。所幸諸佛深慈，菩薩悲念，念閑此生為僧三十余年，以全副精神實(shí)心宏法，或?qū)⒅貓?bào)輕償，猶未知也。荷蒙慈悲，垂示持念大士圣號(hào)，敢不唯命是從？然閑于起病后，雖諸緣未曾盡情放下，而西歸之志決矣。常念四大無(wú)常，身為苦本，倘能早一日往生，便是早一日離苦得樂時(shí)也。而每日獨(dú)靜時(shí)，唯佛是念，亦唯佛是歸。時(shí)想從今以往，既唯佛是歸，決定可免三惡道果。如是思惟，心生歡喜。殊不知將經(jīng)百日，不但未見往生影響，而諸病亦漸平復(fù)，即手足亦見轉(zhuǎn)重為輕。自料二十日后，只恐依然步履如常矣。足證娑婆之苦緣不易脫，而極樂之凈因不易成也。閑何人斯？大法關(guān)系，本所不計(jì)。唯冀我公，調(diào)攝精神，為法自重，時(shí)賜教言，以匡不逮，是所至盼。肅復(fù)并候佛安。”

　　兩位大師的通信，充滿了互相關(guān)懷和以佛法為重的精神。印光大師所期望于諦公的，諦公已自覺地身體力行，不久就徹底痊愈，繼續(xù)講經(jīng)，的確足以祛淺信者疑惑，為法門之光榮。大師給卓智立居士的信中說：“佛不救人人自救，汝此言出于疑心。汝若真悟此理，則念大士念佛，雖大士與佛止之，不可得也。雖是眾生自度，非仗大士與佛為增上緣，則不能也。（知此理，縱令諦閑法師病不愈，亦不疑大士有所不及。而諦師是年七月即講經(jīng)，汝未之聞乎？）

　　后來(lái)諦閑大師在講普賢行愿品時(shí)回顧說，當(dāng)時(shí)在病中雖不能行動(dòng)，因發(fā)愿終身受持此經(jīng)，所以在病中仍堅(jiān)持觀想修十大愿王。