成立佛教慈幼院 教養(yǎng)孤兒使成長(zhǎng)

　　民國(guó)十二年春，在商務(wù)印書(shū)館工作地任心白居士多次給印光大師以及馮夢(mèng)華、王一亭等老先生提議在三汊河法云寺放生池區(qū)域內(nèi)成立佛教慈幼院，收留教養(yǎng)孤兒，俾讀書(shū)學(xué)藝，能自成立，不至流為餓莩與匪類(lèi)。馮夢(mèng)華、王一亭、徐積余、魏梅蓀、龐性存諸老一致贊成。

　　陰歷八月，印光大師在南京法云寺放生池開(kāi)幕典禮之后到達(dá)上海太平寺，馮夢(mèng)華居士等來(lái)與大師商量，認(rèn)為放生池面積較大，除放生池和寺院建筑用地外，還有富余用地可以用來(lái)建設(shè)佛教慈幼院。同時(shí)法云寺大殿等建筑短期內(nèi)難以動(dòng)工，可先著手籌建佛教慈幼院。諸老請(qǐng)大師撰寫(xiě)《金陵三汊河法云寺增設(shè)佛教慈幼院疏》。

　　大師疏文說(shuō)：乾為大父，坤為大母。民吾同胞，物吾與也。故孔子以老安少懷為志，如來(lái)以普度眾生為心。以一切眾生，皆具佛性。皆是吾人過(guò)去父母親屬，皆于未來(lái)得成佛道。其有由惡業(yè)力，墮于水陸空行異類(lèi)之中，其佛性固無(wú)少損。其貪生怕死、避苦求樂(lè)之心，與吾人初無(wú)少異。由是馮夢(mèng)老邀同諸居士，發(fā)起法云寺念佛放生道場(chǎng)，以為提倡。冀一切善人，咸體天地父母之心，共懷民胞物與之念。弭自他之殺業(yè)，培菩提之道本。豈獨(dú)注意于區(qū)區(qū)一道場(chǎng)而已哉。蓋欲感發(fā)于普天之下也。而惻隱之心，無(wú)所不至。凡一切鰥寡孤獨(dú)，顛連困苦，無(wú)所倚賴(lài)者，無(wú)不欲為救援。但以財(cái)力維艱，于法云寺放生池旁隙地增設(shè)一慈幼院。取無(wú)父無(wú)母，無(wú)法存活之孤兒，養(yǎng)之教之，俾其成才而自立。免令凍餓而死，以填溝壑、飽鴉犬。致彼祖宗斷祭祀，兼使國(guó)家少人民。其心可謂真切懇摯，知所先務(wù)矣。良以小兒一失父母，必至死亡。即或稍能行乞，不至即死。以無(wú)力就學(xué)，亦不過(guò)終身為傭。何能開(kāi)智識(shí)以達(dá)本天姿，敦倫理以不悖人道乎哉？試思晉道安、唐一行、明妙峰，皆孤兒也。由得為僧，遂致道傳天下，德被兆民。宋呂文穆，讀書(shū)土窯，乞食活命。一僧憐而供給之，遂得高中魁選，致君澤民。故發(fā)愿有云：“愿子孫世世食祿，護(hù)持佛法。不信三寶者，勿生吾家。”蓋其所感深也。是知神龍之雛，每有沙磧之困。仁人能以斗升之水濟(jì)之，待其羽翼既成，風(fēng)云際會(huì)，便能普天之下，悉降甘霖�？v令天姿庸常，無(wú)此作略。而養(yǎng)其良知良能，俾各為良善，亦可以為天下太平之本。況孤兒既多，當(dāng)必有出類(lèi)拔萃，堪能成道立德，參贊化育，如道安、一行、妙峰、文穆者。其教養(yǎng)成就之功德，何可稱(chēng)量乎哉！所愿仁人君子，一切善信，各推幼幼之心，勿吝涓涓之助。須知施為福本，天道好還。我既濟(jì)人之孤，則己之子孫，當(dāng)必多皆出類(lèi)拔萃，大有作為。決不至困苦顛連，無(wú)所吁告耳。宋范文正公，唯以濟(jì)世濟(jì)人為事。其子孫至今，多有達(dá)者。固知急人之急者，其自己與子孫，世世生生，皆不至有急而待人周濟(jì)也。倘能俯納芻蕘，不惜家珍，俾此舉大成，豈特孤兒之大幸哉？實(shí)天下國(guó)家之大幸也。

　　該疏文載于《上海佛教居士林林刊》，由書(shū)法家王一亭居士敬書(shū)。建立佛教慈幼院的倡議得到大家熱烈反響。一時(shí)之間，諸大護(hù)法，愿意列名作為發(fā)起人的有一百多位。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間籌備，在上海成都路廣仁堂召開(kāi)成立大會(huì)。馮夢(mèng)華老居士主持會(huì)議，印光大師報(bào)告籌備經(jīng)過(guò)情形及發(fā)起慈幼院的宗旨。會(huì)議通過(guò)慈幼院章程，公推印光大師為名譽(yù)主席，馮夢(mèng)華居士為會(huì)長(zhǎng)，王一亭、徐積余、魏梅蓀為副會(huì)長(zhǎng)，發(fā)起人都推定為評(píng)議員，并確定事務(wù)員十二人。任心白居士犧牲在商務(wù)印書(shū)館的主要職位，赴南京擔(dān)任佛教慈幼院院長(zhǎng)。

　　到民國(guó)十三年正月，方峻生后莊、中莊、上莊之地或賣(mài)或捐全部移交給了法云寺道場(chǎng)，大師為方家日后生活考慮，給魏梅蓀居士回信，囑與方峻生妥善商議，其捐助后必須生活有靠方可。信中說(shuō)：“昨接手書(shū)，不勝驚異，方峻生，可謂難捨能捨矣。雖然，尚須為彼后日過(guò)活慮，祈閣下將彼請(qǐng)到觀音庵，同妙蓮，心凈等，詳悉問(wèn)彼尚有多少田地。如其所有田地，可以養(yǎng)家，則彼已發(fā)心送法云寺，則便作彼之功德。如其所有不足為養(yǎng)，當(dāng)將此田，作為法云租田，歲出租若干，任憑法云種竹，木，五谷，蔬菜，以作慈幼院工農(nóng)場(chǎng)之備。如此，方可彼此各盡其道，彼此各得其益。若彼舍此田，則用度無(wú)出，吾人心中，實(shí)有不適悅豫樂(lè)之大者在也。此契雖交，須必如此商議，方可不負(fù)方氏一番成就善舉之義。如其除此，尚有可靠，則便成就彼法云寺第一大功德主。然須請(qǐng)二三有德望人，為作證明。人為我慮，甚深且摯，我為人慮，亦不能不深且摯也。”

　　當(dāng)時(shí)各界開(kāi)辦孤兒院、貧兒院的不少，而像法云寺慈幼院這樣融合世間法，弘揚(yáng)佛法的慈幼院還是第一家。慈幼院堅(jiān)持儒佛兼修，早晚均念佛。每日功課有儒、佛兩宗的《三字經(jīng)》可讀。同時(shí)學(xué)習(xí)農(nóng)工業(yè)專(zhuān)門(mén)技能。