唯人為能學(xué)佛

唯人為能學(xué)佛

一、人類的特勝:

  一般來說,人雖自尊心極強(qiáng),卻都看輕自己,覺得自己太渺小,不肯擔(dān)當(dāng)大事,為最高理想而努力。這是錯誤的,其實(shí)人是頂有意義的。佛法說,在六道眾生中,地獄太苦,餓鬼饑餓不堪,那里會發(fā)心學(xué)佛?畜生也大多是愚昧,不能了解學(xué)佛。阿修羅猜疑心大,不能堅信佛所說的話,又加上嗔恨心強(qiáng),喜歡斗爭。天國享福都來不及,更沒有心學(xué)佛。所以“三苦八難”中,長壽天便是八難之一。因此,佛經(jīng)說“人身難得”、“佛法難聞”,只有人最為難得,才能學(xué)佛。

  有人問:神教與佛教有什么不同?我說:神教說人間不如天上,佛教說人間更好。既得人身,不要錯過他,應(yīng)該尊重人身,發(fā)揮人的特性而努力向上,這是佛教的一大特色。

  人有什么好呢?經(jīng)中說人有三特勝,天上也不及我們。大梵天、上帝雖然高貴,但都不及人的偉大。因人有三種特勝,所以佛特地在人世成佛,教化人類,向佛學(xué)習(xí)。三種特勝是:A、憶念—— 人,在印度話中是“憶念”的意思。人的憶念比什么都強(qiáng),小時的事情都記得,幾千年來的歷史,千百年來的經(jīng)驗都能保存而傳下來。這在牛羊豬狗,甚至天神都不及我們。人的智慧最強(qiáng),一切文化,科學(xué)發(fā)明都是依著過去經(jīng)驗的憶念、累積,而后能日漸進(jìn)步,日漸發(fā)明。由于憶念而來的智力是一切所不及的。B、梵行——克制情欲的沖動,為了他人的利益,能營為道德的行為,寧可犧牲自己,利益他人。這種由于梵(清凈)行而來的道德是人類的一大特色。C、勇猛——人生存在這娑婆世界,什么苦都可以忍受,無論怎樣困難都可以克服。這種一定達(dá)到的決心與毅力也是人的特勝,在天上是沒有的。這三種特勝如用以努力作惡,濫用聰明,也會造成大壞事,使人類的苦痛加深。不過種種好事也是從這里面發(fā)展出來。用以向善,就等于中國所說的大智、大仁、大勇。

  大家都知道,一切眾生皆有佛性,都能成佛。經(jīng)說佛性有四種功德,就是智慧、慈悲、信樂、三昧。德行通于慈悲,信樂必有精進(jìn),所以人的三特勝也就是佛性四德中的三德,在人身中特別發(fā)達(dá)。因此,人身容易修學(xué)成就,人類容易學(xué)佛。唐朝宰相裴休說過:一切眾生都可成佛,但六道中真能發(fā)菩提心而修菩薩行的唯有人。佛性功德,人身最為發(fā)達(dá),所以人才能學(xué)佛成佛。

二、從人道直趨佛道:

  在學(xué)佛的方便中,如生天,得小乘果,多是彎曲而迂回的。如修天法而生長壽天,為八難之一,障礙了學(xué)佛。有人以為學(xué)小乘法,證阿羅漢,了生死后再說。小乘如中途醉眠,不徹底也不迅速。所以我們應(yīng)該走直截了當(dāng)?shù)穆,就是從人的地位求生人間,一直到佛的地步。不求生天,不求證小乘果。依人身,求人身,不離人身而向佛道,都得從不離人事做起。有的人自以為修學(xué)佛乘,而信修天帝的神秘法門;或不重慧而專重禪,實(shí)是天法。有的沒有大悲心,雖究大乘理,而等于走著小乘之路。天法與小乘法終究也可轉(zhuǎn)成佛道,但到底是迂曲了。特別是在這個時代,應(yīng)該先修人法:不離家國的人間正行,從人直向佛道,以免世人的誤會。

  現(xiàn)代眾生的根性不同,尤其是中國人重人倫,所以中國佛教徒更應(yīng)該從人倫道德做起。人間正行修集增長,佛道因行的功德也一天天增長,會漸近成佛的境界。我們不要糟蹋自己,應(yīng)該利用這人生短短的時間,向這個目標(biāo)而努力行去。

  摘自《佛在人間

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