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佛教徒與非教徒的區(qū)別:不受第二支箭的苦!

佛教徒與非教徒的區(qū)別:不受第二支箭的苦!

  佛陀對(duì)比丘們的態(tài)度,仿佛是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。但是,佛陀對(duì)弟子所教的東西,并不是數(shù)學(xué)、歷史,而是為人處世的做法。從這一點(diǎn)看,稱之為「做人的教師」,也許是最恰當(dāng)不過的。這位「做人的教師」,為考驗(yàn)弟子理解的程度,時(shí)常拿出一些問題來質(zhì)問。有時(shí),提出應(yīng)用題目,看看弟子能答對(duì)多少。本題就是其中的一個(gè)。

  「比丘們!未受教的人,遇見樂受,遇見苦受,也會(huì)遇見非苦非樂受。受過我的教法的人,也會(huì)遇見樂受,遇見苦受,也會(huì)遇見非苦非樂受。那么,未受教的人和已受教的人之間到底有何差別存在?」。

  這里所說的「受」,是佛教術(shù)語,指著由外界的事象所觸發(fā)人的感官感覺和所產(chǎn)生的情感而言?匆娒利惖幕ǘ鹂鞓返母杏X和情感就是「受」,這叫做「樂受」。碰見慘痛的遭遇而所引起的痛苦的感覺和情感也是「受」,這叫做「苦受」。有的,則不樂亦不苦,這種感覺和情感是「非苦非樂受」。對(duì)這些種種的感覺和情感而言,無論是佛教徒或不是佛教徒,所受的感覺和情感都是沒有兩樣的。這樣講,佛教徒和非教徒,到底有沒有差異呢?這就是佛陀所提的問題。

  「大德!吾人的法,以世尊為本,以世尊為眼,但愿惠予啟示賜教為幸!」。

  佛教徒有所不知而要請(qǐng)教時(shí),常以這種口吻請(qǐng)求佛陀。于是,佛陀就說:

  「比丘們!未受教的人,遭遇到苦受,則悲嘆萬分,愈顯得彷徨迷惑,恰似中頭一支箭而又中第二支箭那般,感到非常痛苦。相反的,受過教法的人,遭遇到苦受,絕不致徒然悲嘆,自亂手腳。所以我說:『不受第二支箭』!」。

  對(duì)樂受,佛陀也講了同樣的說法。身為佛教徒,見了美麗的花,也會(huì)像一般人那樣,引起樂感的。不過,終不致于因?yàn)榭鞓范乓莸∏槎。一旦陶醉于快樂而放逸怠情,第二支箭便?huì)帶來苦受了。「不受第二支箭的苦,」─佛陀說:「在這一點(diǎn),即是佛教徒與非教徒的區(qū)別啊。」。

  受第二支箭即是相續(xù)的念頭,已遠(yuǎn)離未受之前的本心,倘能回歸最初的本心,就不必受第二支箭之苦了。

經(jīng)典出處:

  ◎相應(yīng)部經(jīng)典·三六·六·箭

  ◎雜阿含經(jīng)·一七·一五·箭

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