4、愚婦詐死
4、愚婦詐死
從前有一位青年,娶了一位很美貌的妻子。這位青年對妻子,非常的愛護(hù)與體貼,可是他的妻子,對丈夫并沒有真情實(shí)愛,因?yàn)樗膺吜碛幸粋(gè)情人,所以丈夫無論對她怎么好,她都不能滿意。
最初還是偷偷摸摸的來往,但時(shí)間一久總覺得不能稱心。有一次丈夫出外經(jīng)商,她認(rèn)為這是最好的機(jī)會(huì),卻與情夫遠(yuǎn)走高飛!可是怕他的丈夫回來,找不到她,追究起來怎么辦?于是與鄰居的阿婆商量說我去之后,請你找一位已死的婦尸代替我,騙我丈夫說,你婦已死。
過了不久,她的丈夫回來了,阿婆就依照該婦說,你的妻子已經(jīng)死了,你還是節(jié)哀順變,丈夫果然深信不疑,傷心的哭了很久,才料理她的葬事,把它火化了,把骨灰常常帶在身邊,表示他深情不移的。
出走的妻子和情夫,東跑西奔居無定處,受盡風(fēng)霜之苦,且情夫也對她沒有真情實(shí)愛,就感到后悔,又舍棄了情夫,悄悄的回到以前丈夫的家里來說:‘我是您心愛的妻子呀’!青年說:‘我的妻子已經(jīng)死了’。婦說:‘那是我詐死,死尸是別人的呀!’‘我不相信,我的妻子明明已經(jīng)死了,是我親手辦葬事的,怎么是他人的呢?不要騙我你走吧!’。無論怎樣懇求他和解說,他都不肯相信,堅(jiān)持自己的意思,最后鬧得不歡而散。
人為萬物之靈,有理智有情感,而且有道德有良心,也最奸詐、最殘忍,為什么呢?因?yàn)闊o始以來輪回六道,習(xí)染理智與道德的善性雖不少,但奸詐、殘忍、惡性的惡習(xí)也很多且深重。遇何種因緣,便顯出何種種子來,所以有奸詐和善良之別。
世間的是與非、邪與正、公有公理、婆有婆理,法院之原告被告各執(zhí)一理。必須依法律做為公理所依據(jù)才能判是非,是故事事皆有一個(gè)公理與真理。否則世界大亂,人天六道皆是虛論。成見乃是人類最大的毛病,不論聰明或是愚癡無能的人都有成見,且牢牢執(zhí)著,至死不肯認(rèn)錯(cuò)。反過來說,若無成見,即容易被人左右和利用,而無自己的主張,做事即目標(biāo)猶豫不決,東風(fēng)來即西邊倒,西風(fēng)來東邊倒如何才好呢?
佛說四依法(1)依法不依人(2)依智不依識(shí)(3)依義不依語(4)依了義不依不了義。圣者所說的話,純?yōu)樘煜氯嗣竦睦娑f,所以沒有欺騙沒有說錯(cuò)的話,可以相信普通的人即很難說了。多多少少都會(huì)有自我吹噓與名利的滲雜,而且所智所識(shí)也有限緣故,依法而不依人。佛即圣中之圣,故依佛所說的法即沒有錯(cuò)。
依智不依識(shí),識(shí)只是表面所見所聞故不究竟,不實(shí)在。智即深入其中之前因后果,而研究到徹底的認(rèn)識(shí),故要依智而不依識(shí)。依義不依語。語如手指、義如月亮,我們應(yīng)依所持之方向見月非見指。所以要依當(dāng)時(shí)所說的意義,不能依語言而斷章取義。
佛說法因人因地而說種種法。許多經(jīng)典亦有方便而說。是故是依了義之經(jīng),不要依不了義之經(jīng)。譬如,讀書有國小初中高中大學(xué)。若是死執(zhí)于國小學(xué)識(shí),即不能進(jìn)步。是故依了義不依不了義。故事之愚婦騙夫,即指成見誤人者大之意也。
- 第一節(jié) 愚人食鹽喻
- 第一回 拜眾童子
- 1.為步行而行
- 第二節(jié) 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊師利
- 第三節(jié) 以梨打破頭喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女與阿難(一)
- 第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
- 第五節(jié) 渴見水喻
- 第四節(jié) 婦詐稱死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
- 前言
- 第八節(jié) 山羌偷官庫衣喻
- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
- 第九回 拜休舍優(yōu)婆夷
- 第七回 拜解脫長者
- 第七節(jié) 認(rèn)人為兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普賢菩薩
- 摩登伽女與阿難(二)
- 第十節(jié) 三重樓喻
- 摩登伽女與阿難(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一節(jié) 序說
- 第十一回 拜勝熱婆羅門
- 第十五節(jié) 醫(yī)與王女藥令卒長大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九節(jié) 嘆父德行喻
- 第一章 我的生命被顛覆了
- 第三章 一兩個(gè)鐘頭走完一生(2)
- 第十五回 拜具足優(yōu)婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善見比丘
- 第十四回 拜自在主童子
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