此岸與彼岸，現(xiàn)實(shí)與理想

　　某日，佛陀停留于跋耆的一個(gè)村莊叫做郁伽支羅的地方，那是沿著恒河岸邊的一個(gè)鄉(xiāng)村。在那里，佛陀對(duì)弟子們說(shuō)了一席話：

　　「比丘們！從前在摩揭陀國(guó)，有一個(gè)愚笨的牛郎。眼見(jiàn)雨季的最后一個(gè)月過(guò)去了，這個(gè)牛郎就帶著牛群，想過(guò)恒河�？墒�，牛郎沒(méi)有好好地勘察這邊的岸，也沒(méi)有好好地查看那邊的岸，在不適于渡河的地方，趕著牛群過(guò)去。結(jié)果，所有的牛到河的中流悉數(shù)溺死了�！�。

　　「比丘們！同樣的道理，如果沙門(mén)或婆羅門(mén)沒(méi)有好好地觀察這世界，不識(shí)一切而盲目地去引度眾生的話，不幸的日子就快降臨到那些被引度的眾生身上�！�。

　　「比丘們！從前在摩揭陀國(guó)另有一個(gè)聰明的牛郎。眼見(jiàn)雨期的最后一個(gè)月過(guò)去，這個(gè)牛郎也帶著牛群，想過(guò)恒河。首先，牛郎好好地勘察這邊的岸，又好好地查看那邊的岸，在適于渡河的地方，驅(qū)著牛群過(guò)去。最初，趕著牛群中最強(qiáng)健的一批。等這批牛安全地到達(dá)那邊的岸上后，再趕比較強(qiáng)健而溫馴的一批。這批牛也平安地到達(dá)了彼岸。最后，那些力氣衰弱的小牛，聽(tīng)見(jiàn)母牛在彼岸的吼叫聲，也振作精神，平安地渡過(guò)了河流而到達(dá)彼岸。」。

　　「比丘們！同樣的道理，如果沙門(mén)或婆羅門(mén)好好地觀察這世界，也好好地觀察那世界，熟識(shí)一切后，再來(lái)引度眾生的話，幸福的日子，就快來(lái)到那些被引度的眾生身上。」。

　　從佛教的結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的眾生生活，即是此岸。理想的眾生生活，即是彼岸。佛教的教諭，就是由此岸到彼岸的教諭。當(dāng)然佛陀本身最明白這一點(diǎn)道理。所以憑這一點(diǎn)智慧，在恒河岸邊的鄉(xiāng)村，佛陀把眼前所見(jiàn)的景象，來(lái)譬喻所教的道理。佛經(jīng)上所指的「彼岸」或是「到彼岸（paramita之譯，到彼岸狀態(tài)之抽象名詞，理想完成之意。）」，就是指到達(dá)那種理想境地的邊岸。

經(jīng)典出處：

　　◎中部阿含經(jīng)典·三四·牧牛者小徑