被餓死的羅漢小駝背

　　當(dāng)佛陀在舍衛(wèi)城的時(shí)候，城中有一位婆羅門(mén)以乞討為生，家中生活非常困苦，因此連他妻子也得出門(mén)乞討。后來(lái)他的妻子懷孕了，但是很奇怪的是，自從懷孕那天起，她就經(jīng)常要不到飯。

　　九個(gè)月后，生下了一個(gè)男嬰，不但又瘦小又丑陋，還是個(gè)駝背，父母叫他“小駝背”。過(guò)了幾天，由于業(yè)力現(xiàn)前的緣故，他母親的奶水就枯竭了，只好用其它動(dòng)物的奶來(lái)喂養(yǎng)，也常求不到。

　　因?yàn)樗�是一個(gè)最后有者，在沒(méi)有受盡業(yè)報(bào)，還沒(méi)達(dá)到自己的境界以前是不會(huì)死的。就這樣，他的父母很辛苦地總算把小駝背拉拔大了。

　　有一天，父親對(duì)他說(shuō)：我們家以乞食為生，本來(lái)就過(guò)得非常辛苦，你現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該離家自己去乞討。

　　于是，小駝背開(kāi)始自己乞討的生活，但因業(yè)力現(xiàn)前，他還是常常要不到食物，每次都是在快要餓死時(shí)，才能勉強(qiáng)得到一點(diǎn)點(diǎn)能夠維生的食物，不論身體或是內(nèi)心，都是異常的痛苦。

　　后來(lái)，他對(duì)釋迦牟尼佛的教法漸漸生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。出家后，剛開(kāi)始幾天他與師父一起吃住，生活得還可以，但過(guò)了一陣子之后，他的師父便要求他自己化緣。于是小駝背就開(kāi)始了一個(gè)正規(guī)比丘的生活方式，有時(shí)與僧眾一起去受供，有時(shí)獨(dú)自去城里化緣。但即使他與僧眾一起受供，也經(jīng)常得不到食物，而其它的比丘都吃飽喝足。有時(shí)是輪到他時(shí)，施主的供飯恰巧沒(méi)有了，要不然就是施主突然有急事走了，回來(lái)后就漏了他，而接著供養(yǎng)下面的比丘。

　　在所有的僧人中，他是生活得最苦的。很多比丘知道這種情況，很憐憫他，就去請(qǐng)問(wèn)世尊：世尊，小駝背比丘經(jīng)常吃不到飯，有時(shí)后面的比丘都已經(jīng)獲得足夠飯食，卻漏掉他，該怎么辦？世尊因此制定一條戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”盡管如此，小駝背比丘還是經(jīng)常吃不到飯，即使到城中化緣，也常常是空缽而返。

　　后來(lái)，有兩天他打掃世尊的內(nèi)殿，都吃得很好，身體也健康了，于是他把握時(shí)機(jī)勇猛精進(jìn)，頓時(shí)斷除一切煩惱，獲證阿羅漢果位。然而，雖然他已是位羅漢，但是依然要承受業(yè)報(bào)。他想：“我還是天天打掃經(jīng)堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的內(nèi)殿，但當(dāng)天另一位比丘已經(jīng)把殿堂內(nèi)外打掃得干干凈凈，他只得著衣持缽到城中化緣，但一無(wú)所得。

　　第二天，他早早地拿著掃帚很有把握地去殿堂，誰(shuí)知早已有位比丘把殿堂打掃干凈了，只好先回寮�；厝ズ�，聽(tīng)說(shuō)有位大施主將在中午供養(yǎng)世尊和僧眾。可是，施主臨時(shí)有急事提前供養(yǎng)，小駝背比丘在坐禪因而不知道。等世尊應(yīng)供結(jié)束，施主也出門(mén)了，小駝背又沒(méi)吃到飯。

　　第三天，他更加提早拿著掃帚去殿堂，又見(jiàn)已有比丘在打掃，只好回寮。阿難知道他已第三天沒(méi)飯吃，特地為他介紹一位施主，中午去他家受供�？墒�，施主臨時(shí)有事必須馬上出門(mén)，匆匆忙忙，忘了囑咐家人：“今天中午將有一位比丘來(lái)應(yīng)供。”

　　于是，當(dāng)小駝背前來(lái)化緣時(shí)，沒(méi)人理他。阿難從城中化緣回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)小駝背羅漢仍未吃到任何食物，心生憐憫地寬慰他：“不要擔(dān)心，明天我好好供養(yǎng)你。”

　　第四天早上，阿難尊者手持兩個(gè)缽到城中，化到滿(mǎn)滿(mǎn)的兩缽，一缽自己吃了，另一缽準(zhǔn)備帶給小駝背。到了祇陀林時(shí)，來(lái)了很多惡狗搶吃缽里的飯，阿難想盡辦法也沒(méi)能對(duì)付，只�？绽彙０㈦y尊者想：“即使再去化，趕回來(lái)也已過(guò)午，下午阿羅漢不管怎樣都不會(huì)吃的。”這樣，他仍然沒(méi)吃到飯。目犍連聽(tīng)說(shuō)小駝背已四天沒(méi)吃飯，心里很不是滋味，就也想幫他化緣。

　　第五天，目犍連拿兩個(gè)缽去城中化緣，化了滿(mǎn)滿(mǎn)兩缽，一缽自己吃完，一缽準(zhǔn)備帶回來(lái)。到了祇陀林，突然飛來(lái)一群烏鴉，把缽里的飯搶光，目犍連想盡辦法也無(wú)法護(hù)住缽中的飯食。目犍連自忖：“若再返城中化緣，也已經(jīng)過(guò)午。”只好也是帶著空缽回來(lái)。就這樣，小駝背還是沒(méi)吃到任何食物。

　　舍利子尊者聽(tīng)說(shuō)他已餓了五天，就去安慰他，打算明日幫他化緣。第六天，舍利子也拿兩個(gè)缽，在城中化得滿(mǎn)滿(mǎn)兩缽，一缽自己吃了，帶著另一缽?fù)�祇陀林去，可是，小駝背的業(yè)力現(xiàn)前，因此竟來(lái)了一群非人把缽搶走，然后就不見(jiàn)了。舍利子覺(jué)得再去化緣也過(guò)中午了，只得空手回來(lái)。小駝背羅漢依然沒(méi)吃到飯，舍利子再安慰他：“不管怎樣，明天我一定會(huì)想辦法好好供養(yǎng)你。”

　　第七天，舍利子到城中化緣，又化得滿(mǎn)滿(mǎn)的兩缽，一缽自己吃，另一缽順利地帶到小駝背的房前，突然間，全部的門(mén)窗都被封死，無(wú)法進(jìn)去。舍利子現(xiàn)神變進(jìn)到房里，叫小駝背羅漢洗臉受供。可是，當(dāng)小駝背的手一伸出，缽就掉落地面，直墮到金剛大地（距地面四萬(wàn)由旬）。

　　舍利子立即示現(xiàn)神變把缽從金剛大地拿回來(lái)，再拿給小駝背吃；但是小駝背才取了第一口，剛到嘴邊，就被非人搶走，第二口，也被搶走。舍利子親手喂他吃，但是他的嘴卻緊閉著，完全張不開(kāi)。舍利子顯現(xiàn)各種神變想打開(kāi)他的嘴，卻是怎么也打不開(kāi)。

　　過(guò)了一會(huì)，已過(guò)午不能食了，他的嘴才又可以張閉自如。舍利子萬(wàn)般無(wú)奈，問(wèn)他感受如何？小駝背說(shuō)：“只是口渴，給我一口水喝吧！”舍利子取了一缽水，又是業(yè)力現(xiàn)前，許多非人把灰撒進(jìn)水里，成了一缽灰湯。小駝背羅漢知道這是自己前世的業(yè)障，就喝了一口灰湯，顯示降冰雹、閃電、打雷等神變后，進(jìn)入涅槃。諸比丘將他的遺體作成塔，并作種種供養(yǎng)。后來(lái)，比丘們請(qǐng)問(wèn)世尊：“世尊，小駝背造作什么惡業(yè)，在七天中，眾比丘竭盡全力都無(wú)法救他，雖是阿羅漢，卻在饑餓狀態(tài)下趣入涅槃？希望世尊演說(shuō)他的因緣。”佛陀告訴比丘們：“這是他前世業(yè)力顯現(xiàn)的緣故。一切眾生的業(yè)力不會(huì)成熟在外面的地、水、火、風(fēng)上，而是成熟于自己的身心中，有謂：『縱經(jīng)百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受�！缓芫靡郧�，有位施主夫妻，都好行廣大布施。他們的孩子長(zhǎng)大后，大施主去世了，施主的妻子繼續(xù)作廣大布施，但孩子反對(duì)，多次警告母親：『父親在世時(shí)布施，但我們不能這么做，你不要把家里的財(cái)產(chǎn)全都布施給別人�！坏�母親依舊廣作布施。

　　有一天，他居然狠心把母親關(guān)在房間里，不給她吃，也不給她喝，打算餓死她。即使母親再三地苦苦哀求，他依然不給一口水、一口飯，也不放她出來(lái)，就這樣連續(xù)了七天。他的親戚朋友聞風(fēng)而至，呵責(zé)他，他才被迫放出母親，這時(shí)母親已是奄奄一息。親戚們問(wèn)她：『現(xiàn)在你需要什么呢？』她說(shuō)：『想喝一口水。』兒子聽(tīng)了，心想：『若把灰撒進(jìn)水里，她喝了肯定會(huì)馬上死的�！凰�就在母親要喝的水里撒進(jìn)石灰，母親喝下一口灰湯，就去世了。

　　比丘們，你們是怎樣想的呢？當(dāng)時(shí)這個(gè)不孝順的兒子就是現(xiàn)在的小駝背。因?yàn)樗�用這種手段殺害母親，已在千百世中墮入地獄，不論轉(zhuǎn)生何處，都是這樣餓死的。

　　雖然今世他已是最后有者，不再輪回了，但也是在喝下一口灰湯，才進(jìn)入涅槃。另外，在賢劫人壽二萬(wàn)歲迦葉佛出世的時(shí)候，有一位施主的雙胞胎兒子，長(zhǎng)大后，都對(duì)迦葉佛的教法生起大信心，一起出家，都成了說(shuō)法上師，得到許多供養(yǎng)。

　　其中一位心地純善，會(huì)把所得拿去供養(yǎng)僧眾，尤其常供養(yǎng)那些生活較困難的出家人；另一位不但不隨喜，還反對(duì)說(shuō)：『你不要把我們的財(cái)產(chǎn)全部供養(yǎng)僧眾�！荒俏患兩频姆◣熅蛣袼�：『我們生活充裕，而許多僧人有困難，作為一個(gè)具悲心的出家人，有什么理由不上供下施呢？』反對(duì)的那位無(wú)話(huà)可說(shuō)，只好勸純善的比丘到別的地方說(shuō)法。

　　因此，僧眾沒(méi)人供養(yǎng)，生活產(chǎn)生困難，就派人請(qǐng)他們兩位回來(lái)。那位吝嗇的法師聽(tīng)到后，生氣地惡罵：『這些僧眾就是要我們供養(yǎng)，已到了別處，還是糾纏不清，整天沒(méi)吃沒(méi)喝的，簡(jiǎn)直像餓鬼一樣�！荒俏簧屏嫉姆◣焺袼�：『你這樣惡口罵僧不合道理，應(yīng)好好懺悔。』他自己也覺(jué)得不應(yīng)該如此，生了很大的后悔心，因此，在臨死的時(shí)侯，發(fā)了一個(gè)愿：『愿我對(duì)僧眾惡口咒罵的惡業(yè)不要成熟，并愿將來(lái)能在釋迦牟尼佛的教法下出家，令佛歡喜，獲證阿羅漢果位。』

　　當(dāng)時(shí)的吝嗇法師，就是今世的小駝背比丘，因?yàn)樗�以惡口咒罵僧人的果報(bào)，使他五百世中轉(zhuǎn)生為餓鬼，后來(lái)，無(wú)論再轉(zhuǎn)生為哪一道的眾生，全是餓死的。

　　由于他在臨終時(shí)發(fā)愿，希望將來(lái)能在釋迦佛的教法下出家，證得阿羅漢果，所以今生他能在我的教法下對(duì)我生起歡喜心，并能在出家后摧毀三界煩惱，獲證阿羅漢果。