佛陀的圣弟子傳 作者：向智長老(Nyanaponika Thera) 何慕斯．�？�(Hellmuth Hecker) 英文編者：菩提比庫（Bhikkhu Bodhi） 中文譯者：賴隆彥 第一部 佛法大將...[閱讀全文]

序曲 星空中閃耀的滿月 在斯里蘭卡的許多寺院中，你會發(fā)現(xiàn)佛陀兩側(cè)各有一個比庫(bhikkhu)雕像，他們身披袈裟，偏袒右肩，雙手合十，恭敬地站著。在他們的腳前，經(jīng)常有...[閱讀全文]

第一章 求法 這個故事得從印度離王舍城（Rajagaha）不遠的兩個婆羅門村落，優(yōu)波提舍（Upatissa）與拘律陀（Kolita）開始說起。① 早年的生活 在佛陀出世以前，一位...[閱讀全文]

第二章 沙利子其人其事 上首弟子 過去、現(xiàn)在諸佛都擁有雙賢弟子 在《大譬喻經(jīng)》（Mahapadana Sutta,DN 14）中，佛陀從九十一劫前的毘婆尸（Vipassi）佛開始，提到...[閱讀全文]

第三章 轉(zhuǎn)*輪者 沙利子(Sariputta)尊者的開示與被認為是他所作的書，形成一個內(nèi)容廣大的教導體系，其解說的范圍與種類都足以媲美世尊。沙利子對如何清楚地組織與呈現(xiàn)...[閱讀全文]

第四章 到彼岸 上首弟子先入涅槃 我們現(xiàn)在來到佛陀般涅槃（Parinibbana， 意譯為入滅）的那年。世尊在韋沙離城（Vesali）旁的橡樹村（Beluvagama）度過雨季。⑴在雨...[閱讀全文]

第五章 沙利子的開示 被歸為沙利子(Sariputta)所說的經(jīng)典，涵蓋了與梵行有關(guān)的廣泛主題，包括從單純的戒律，到深奧的教理與禪修重點。以下即列出這些經(jīng)典，并對每個主...[閱讀全文]

第一章 少年 在馬嘎塔國(Magadha，古譯：摩揭陀國)首都王舍城附近的拘律陀村內(nèi)，有個小孩誕生，他生來就注定要成為佛陀的第二位上首弟子。⑴男孩的雙親依村落名稱，將...[閱讀全文]

第二章 遊方與心靈探索 大約在此同時，未來的佛陀悉達多王子結(jié)婚了，暫時更深入世俗生活。而拘律陀與優(yōu)波提舍兩位朋友則離家，邁向?qū)で髢?nèi)在和平與解脫的艱苦旅程。他...[閱讀全文]

第三章 尋法 在對佛陀一無所知的情況下，這兩個朋友放棄行腳生活，返回家鄉(xiāng)馬嘎塔國(Magadha)，他們此時年約四十歲。⑴ 找到不死之道 雖然面臨許多失望，他們?nèi)晕捶?..[閱讀全文]

第四章 努力覺悟佛法 如今，兩百五十名同行沙門之首的這兩位朋友，來到竹林精舍。佛陀正在對比庫們說法，當他看見這兩個朋友接近時，他宣布：「看，比庫們！他們來了...[閱讀全文]

第五章 雙賢弟子 對于正自覺者（Sammasambuddhassa）而言，兩位上首弟子與侍者的重要性，就如軍事、內(nèi)政與財政大臣之于國王一樣重要。佛陀本人就曾以政府部門作比喻，...[閱讀全文]

第六章 神通第一 在早期西方學者的眼中，許多人視佛教為基督教教條主義之外，另一個理性的選擇，基本上，佛教是無宗教傳統(tǒng)包袱的心理倫理學的實用法則。在他們的理解...[閱讀全文]

第七章 馬哈摩嘎喇那的前世 關(guān)于憶念自己的前世，馬哈摩嘎喇那只說過一次，在《魔訶責經(jīng)》（Maratajjaniya Sutta，MN 50）中。那部經(jīng)我們稍后會提到。 在關(guān)于佛陀...[閱讀全文]

第八章 馬哈摩嘎喇那的偈頌 和佛陀其他許多阿拉漢弟子一樣，在《長老偈》中，馬哈摩嘎喇那尊者以偈為證，贊頌他戰(zhàn)勝變化無常的生命。屬于他的那一章，包含了六十三首...[閱讀全文]

第九章 馬哈摩嘎喇那最后的日子 在佛陀般涅槃前半年，于迦底迦月相當于陽歷十至十一月的月圓日，死亡終于拆散兩位上首弟子。沙利子在這一天入滅，就在父母家他出生的...[閱讀全文]

第十章 馬哈摩嘎喇那之死 佛陀是在一個完美控制的禪定中，①在許多弟子的圍繞下平靜地入滅。沙利子是在父母家里入滅，也有眾多比庫隨侍在側(cè)，同樣很安詳。阿難達在一...[閱讀全文]

第一章 馬哈咖沙巴早年 佛陀在般涅槃前拒絕任命繼承者，他勸比庫們要以「法」與「律」為師，因為實踐解脫道所需的教法都包含在他四十五年的說法里，他們可從中尋找。...[閱讀全文]

第二章 阿拉漢比庫尼拔陀迦比羅 讓我們先跟著拔陀迦比羅走。她沿路走到沙瓦提城（Savatthi），在揭達林園精舍聆聽佛陀開示。那時比庫尼僧團尚未成立，她就住在揭達林...[閱讀全文]

第三章 輪回背景 馬哈咖沙巴與拔陀迦比羅原是發(fā)愿要成為過去第十五佛蓮華上佛（Padunmutara）的大弟子，蓮華上佛出現(xiàn)在過去十萬劫前，而他的主寺座落在有鵝城（Hamsa...[閱讀全文]

第四章 馬哈咖沙巴如何遇上佛陀 繼續(xù)我們的故事，現(xiàn)在要回來看馬哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他來到十字路口之后，他去了哪里？如前述，當兩個沙門分手時，大地被他們...[閱讀全文]

第五章 馬哈咖沙巴與佛陀的關(guān)系 我們已看到馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者與佛陀之間有深刻的內(nèi)在關(guān)系。根據(jù)傳統(tǒng)資料，這關(guān)系在他們的前世中就已締結(jié)了。根據(jù)本生故事，...[閱讀全文]

第六章 與天神相遇 有一次是和年輕的天女拉雅（Laja）。她記得自己能獲得天界的快樂，是因為前世在人間身為貧女時，抱著信心供養(yǎng)烘干的米給馬哈咖沙巴長老，并發(fā)愿：...[閱讀全文]

第七章 與同修比庫的關(guān)系 一個如馬哈咖沙巴尊者這樣致力于禪修者，很難期待他能積極接受并訓練許多學生；事實上，藏經(jīng)中提到他的學生也只有寥寥幾個而已。 與比庫眾...[閱讀全文]

第八章 佛陀般涅槃之后 接下來要說道的馬哈咖沙巴尊者和阿難達的關(guān)系，和佛陀般涅槃后，馬哈咖沙巴尊者取得僧團領(lǐng)導地位密切相關(guān)。 佛陀入滅 佛陀入滅時，五個最重...[閱讀全文]

第九章 馬哈咖沙巴的偈 在《長老偈》中，有四十頌（Thag.1051_1090）歸于馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。這些偈反映了大長老的一些特質(zhì)與德性：他的苦行習性與少欲知足...[閱讀全文]

第一章 阿難達的個人道路 在所有隨侍佛陀的大比庫中，阿難達(ananda)尊者在許多方面都占有一席獨特的地位。 出家與學法 阿難達(ananda，古譯：阿難)的獨特地位早在...[閱讀全文]

第二章 阿難達的聲望 在巴利藏經(jīng)中，出現(xiàn)許多次對阿難達的贊嘆。 擅長說法的老師 例如，有一次薩羅國(Kosala)的巴謝那地王（Pasenadi）會見阿難達尊者，并詢問他正...[閱讀全文]

第三章 佛陀的侍者 樹立阿難達名聲的德行之一，是他擔任佛陀的侍者。佛陀曾說他是所有侍者中最優(yōu)秀的，是曾擔任這職務的比庫眾中的第一人（AN 1，chap.14）。 如影...[閱讀全文]

第四章 佛法司庫 具足五種特質(zhì)的弟子 在佛陀宣布的杰出弟子當中，阿難達尊者是唯一在五種特質(zhì)上被宣布為杰出者。其它比庫都只擅長一種，或有兩位比庫擅長兩種，但阿...[閱讀全文]

第五章 阿難達對女性的態(tài)度 因為他自然的仁愛與慈悲胸懷，阿難達對于四眾弟子的福利特別關(guān)心，不只對比庫與近事男(upasaka)，同時也對比庫尼與近事女(upasika)。 促...[閱讀全文]

第六章 阿難達與同修比庫 在所有的比庫當中，沙利子尊者是阿難達最親密的朋友。阿難達和他的異母兄弟阿奴盧塔的關(guān)系，似乎反而沒有那么親密，因為后者喜歡獨居而阿難...[閱讀全文]

第七章 與佛陀的對話 佛陀與阿難達為指導別人而對話 如果有人將佛經(jīng)視為無聲、和諧的討論法的對話，那么整部經(jīng)藏事實上都是由阿難達與佛陀的對話所組成。佛陀開示時...[閱讀全文]

第八章 阿難達的前世 須摩那鳩馬喇發(fā)愿成為侍者 阿難達的在過去十萬劫前蓮華上佛座下，發(fā)愿成為大弟子。蓮華上佛是住在漢沙瓦低（Hamsabati）王城的難達王之子，其弟...[閱讀全文]

第九章 佛陀最后的日子 凸顯阿難達與佛陀之間的關(guān)系最重要的一部經(jīng)是《大般涅槃經(jīng)》（Mahaparinibbana Sutta,DN 16）佛陀最后那段日子與般涅槃的記錄。㈠ 這些記錄...[閱讀全文]

第十章 佛陀般涅槃之后 安慰悲傷的在家弟子 阿難達在偈中表達他在大師入滅后的情況： 吾之同伴已辭世， 大師也已般涅槃。 今唯此誼堪能比： 專注正念于身體。 ...[閱讀全文]

第一章 早年與出家 阿奴盧塔(Anuruddha，古譯：阿那律)和阿難達(ananda)一樣，都是釋迦族的貴族，且是佛陀的堂弟。他和阿難達的父親都是甘露飯王（Amitodana），然而...[閱讀全文]

第二章 努力證得阿拉漢果 『天眼』是指看見超出肉眼范圍之外的能力，就阿奴盧塔而言，他能延伸到一千個世界。這種能力的性質(zhì)是世間的，我們底下會再詳細討論，擁有它...[閱讀全文]

第三章 阿奴盧塔的心靈之道 阿奴盧塔尊者的心靈之道有兩個重要特色：第一，精通天眼（dibbacakkhu）與其他神通；第二，修習四念處（satipatthana）①我們將依次討論它...[閱讀全文]

第四章 僧團中的生活 從巴利經(jīng)藏中可以看出，相對于沙利子(Sariputta)、馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)、阿難達(ananda)等比庫，阿奴盧塔(Anuruddha)比較喜歡安靜獨處...[閱讀全文]

第五章 阿奴盧塔與女人 在阿奴盧塔出現(xiàn)的經(jīng)典中，和女人有關(guān)的部分多到不尋常。看來雖然他內(nèi)心純凈，切欲完全遠離愛欲，但天生該貴的武士氣質(zhì)所散發(fā)出的個人魅力，使...[閱讀全文]

第六章 阿奴盧塔的前世 發(fā)愿獲得天眼 阿奴盧塔尊者和其他許多杰出弟子一樣，也是在過去十萬大劫前，蓮華上佛（Padumuttara）的教化時期，發(fā)愿要成為大弟子的。(1) ...[閱讀全文]

第七章 佛陀般涅槃前后 佛陀入滅時，阿奴盧塔尊者在場，此事記載于，《大般涅槃經(jīng)》（Mabaparinibbana,Sutta,DN 16;SN 6:15),他在處理頓失依怙的僧團事務中，扮演了...[閱讀全文]

第一章 前言 作為一個精通善巧方便的老師，佛陀采取不同的開示風格向弟子們傳法。 佛陀廣說與略說的弘法方式 通常他會以廣說的方式解釋教法，在以簡述或總說的方式...[閱讀全文]

第二章 輪回背景 像佛陀所有的大弟子一樣，馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)尊者在僧團中的杰出地位，是往昔在輪回中所種下的種子，經(jīng)過無數(shù)世后逐漸成熟的結(jié)果。 發(fā)愿成...[閱讀全文]

第三章 馬哈咖吒亞那的皈依佛法 生為司祭之子 在他的最后一世，茍答馬佛(Gotama)出世時，馬哈咖吒亞那誕生在：中國西南方向阿槃提國的首都優(yōu)禪尼城（Ujjeni),是司祭...[閱讀全文]

第四章 各種事件 無論經(jīng)典或是注釋書都并未提供我們很多馬哈咖吒亞那（Mahakaccayana）在僧團中的傳記資料，它們將焦點放在他的老師角色上，特別是他對佛陀略說的廣解...[閱讀全文]

第五章 佛陀略說的闡述者 佛陀推崇馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)尊者為詳述他略說法義能力第一的弟子，馬哈咖吒亞那能得到這項殊榮，主要是因為在各部經(jīng)（Nikaya）①中...[閱讀全文]

第六章 馬哈咖吒亞那的其他教導 馬哈咖吒亞那尊者的開示形式并非都是對佛陀「略說」的注釋，他也有自己的獨立說法，且擅長以自己對緣起教法的洞見，來解決同修比庫們...[閱讀全文]

第七章 馬哈咖吒亞那的偈(gatha) 《長老偈》有八首偈(gatha)歸於馬哈咖吒亞那（Thag.494-501）。這些偈(gatha)毫無例外都是以偈(gatha)的形式，表達對比庫正確戒行，...[閱讀全文]

第八章 注釋書 在結(jié)束檢視馬哈咖吒亞那尊者對佛陀教法貢獻之前，我們應稍微提一下上座部傳統(tǒng)中，歸給他的兩部注釋書：《藏釋》（Petakopadesa）與《導論》（Nettippa...[閱讀全文]

第一章 「指鬘」殺人魔 盎古利馬喇（Angulimala，又譯為央掘摩羅，央掘魔羅，鴦掘摩羅，央仇魔羅，央崛鬘，鴦窶利摩羅，安古林馬拉，安覺摩羅，鴦掘，鴦鳩摩羅， 安...[閱讀全文]

第二章 幡然醒悟 徘徊在無間地獄的邊緣 由於盎古利馬喇持續(xù)發(fā)動血腥攻擊，因此人們避開森林，很快就沒有人敢去那里，連撿柴的人也不敢去。盎古利馬喇如今必須前往村...[閱讀全文]

第三章 「生在圣者家族」 實語誓言助女人順產(chǎn) 有一次，盎古利馬喇在托缽時，看見一個女人難產(chǎn)。他的悲心油然而生，心想：「眾生真苦！他們真苦[閱讀全文]

第四章 盎古利馬喇的偈 除了在下述《長老偈》中他自己的說法外，關(guān)於盎古利馬喇的晚年并無其他記載。①這些偈(gatha)告訴我們，他獨自住在諸如森林、洞穴與山上等偏僻...[閱讀全文]

但圣僧團(sangha)的精神，仍在他心中留下深刻且難以抹滅的印象，他很快地就對在家生活感到不滿，并要求再次出家。出家之后，過了一段時間他又再度還俗。這種情況又發(fā)生...[閱讀全文]

第二章 多次出家的前世因緣 勸人還俗的惡行 《長部注》告訴我們，吉答比庫為什么在最后一世證得阿拉漢果(arahant)之前，必須還俗那么多次。在很久、很久以前，咖沙巴...[閱讀全文]

第一章 「布施第一」的女施主：維沙卡 在盎嘎國（Anga，古譯：鴛伽）的跋提亞城（Bhaddiya），住著一位富人面達咖（Mendaka，古譯：面托迦）。他曾在前世的一次饑荒中...[閱讀全文]

第二章 賣花女皇后：瑪莉咖 在佛世時，沙瓦提城(Savatthi)有個制作花鬘團體領(lǐng)袖的女兒，她美麗、聰明又大方，是父親喜悅的泉源，名叫瑪莉咖（Mallika，即瑪莉咖夫人，...[閱讀全文]

第三章 斷除欲樂的大智慧者：柯瑪 就如佛陀在比庫僧團中，任命沙利子(Sariputta)與馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)兩位上首弟子般，他也任命兩位女性為比庫尼(bhikkhun...[閱讀全文]

第四章 善辯行者：跋達昆達拉克薩 在馬嘎塔國(Magadha)的首都王舍城，住著一位家境良好的女孩跋達（Bhadda，意譯為「賢者」，古譯：跋陀），是個富商的獨生女。[1]她...[閱讀全文]

第五章 抱亡兒乞藥的母親：積撒茍答彌 貧苦而憔悴的茍答彌 沙瓦提城(Savatthi)住著一個窮人家的女孩茍答彌（Gotami，古譯：瞿曇彌、憍答彌、憍曇彌、俱曇彌、喬答彌...[閱讀全文]

第六章 多子無依的老婦：索那 沙瓦提城中有個婦人有十個小孩，她一直都忙著生產(chǎn)、養(yǎng)育與照顧孩子，忙著教育他們，以及為他們安排婚姻。她一生都環(huán)繞在小孩身上，因此...[閱讀全文]

第七章 佛陀的異母妹妹：難達 難達(Nanda)出生時，深受父母佛陀的父親與他的第二任妻子馬哈巴迦巴帝.茍答彌（Mahapajapati Gotami，或譯為「大愛道」，大愛道瞿曇彌...[閱讀全文]

第八章 慈悲的化身：沙瑪瓦帝皇后 在佛陀出現(xiàn)于印度的幸運時代，有一對夫妻和他們絕美的獨生女沙瑪瓦帝（Samavati，古譯：沙摩婆提）就住在邊境內(nèi)。他們的家庭生活原...[閱讀全文]

第九章 從悲傷中解脫：巴答吒拉 巴答吒拉（Patacara，古譯：波吒左啰）是沙瓦提城(Savatthi)某位大富商的美麗女兒，[1]當她十六歲時，父母親便將她幽禁在一棟七層高樓...[閱讀全文]

第十章 慷慨的交際花：安巴拔利 在許多宗教的早期階段中，常出現(xiàn)的一個角色是著名的交際花或小妾，她們的改變與內(nèi)在轉(zhuǎn)化，顯示出真與善的力量遠勝過人的劣質(zhì)性。例如...[閱讀全文]

第十一章 西利瑪與烏答拉 西利瑪（Sirima，古譯：師利摩）的故事，記載于巴利注釋書中，從一個名為烏答拉（Uttara，古譯：郁多羅）的女人說起，她是王舍城富商本那（...[閱讀全文]

第十二章 結(jié)束輪回的旅程：伊西達西 在后來成為阿首咖（Asoka，古譯：阿育王）首都的華氏城（Pataliputta），住了兩位佛教比庫尼伊西達西（Isidasi，古譯：伊師達悉）...[閱讀全文]

第一章 給孤獨長者成為佛弟子 「如是我聞，一時佛在沙瓦提國揭達林給孤獨園，」許多佛經(jīng)都從這些話開始，因此給孤獨（Anathapindika）這位大近事男(upasaka)的名字，...[閱讀全文]

第二章 富有的施主 寺院建成后，給孤獨全力支持僧團住眾，提供他們一切生活必需品。每天早上都送去米粥，每天晚上則補充所需的衣、缽與醫(yī)藥，而揭答林精舍的一切修繕...[閱讀全文]

第三章 給孤獨的家庭 慈善的妻子 給孤獨的婚姻很幸福。他的妻子富那羅伽那，人如其名，意思就是「福相」，作為這家慈善的精神象征，她照顧仆人與日中前來的僧團(san...[閱讀全文]

第四章 給孤獨與他的朋友們 由于給孤獨已達到入流果，因此他堅定地持戒與凈化心靈，并致力于提升他周遭的人。 他清凈地生活在和他心境類似的人群當中，不只最親近的...[閱讀全文]

第五章 世尊的開示 在佛陀一生說法的四十五個雨季中，有十九個是在沙瓦提國(Savatthi)的揭答林給孤獨園度過，每次雨季他都會待在那里三至四個月。給孤獨長者通常一天...[閱讀全文]

第六章 給孤獨之死 關(guān)于大施主給孤獨之死的事件，記載于《給孤獨教誡經(jīng)》（Anathapindikovada Sutta，MN 143）中。長者第三度罹患劇痛之病，日益嚴重，不見起色，他...[閱讀全文]

第一章 在家弟子的典范 有一次，佛陀為了比庫們的利益，曾列舉二十一位著名近事男（Upasaka，或譯為「優(yōu)婆塞」、「信士」）的名字，他們都已證得解脫的道與果。這個表...[閱讀全文]

第二章 善說法的吉達長者 在列舉他的「第一弟子」時，佛陀提到三個人在解說佛法上最為杰出：本那.滿答尼補答（Punna Mantaniputta，古譯：富樓那.彌多羅尼子、富樓那...[閱讀全文]

第三章 與吉達長者有關(guān)的事件 馬哈咖施展神通 在別處，提到和個人比較有關(guān)的事件。有一次，一些比庫在他家應供后，吉達（Citta）陪他們走回寺院。那天天氣很熱，他們...[閱讀全文]

第一章 清凈和諧的婚姻生活 菩薩的前世父母 孫蘇馬喇山城（Sumsumaragiri，意譯「鱷魚山」）位于恒河谷中的跋嘎國（Bhaggas，古譯：婆祇），世尊曾在此度過他四十五...[閱讀全文]

第二章 互為良師益友的夫妻 停止執(zhí)著才能解脫 諾酤羅夫妻不只考慮一個有利的轉(zhuǎn)世，他們也關(guān)心人世的公義與深入的存有問題。有一次，諾酤羅父問世尊，為何有些人達到...[閱讀全文]