轉(zhuǎn)身回歸純真的自己
智閑禪師在南陽(yáng)慧忠國(guó)師的地方開(kāi)悟以后,大闡宗風(fēng),跟隨他學(xué)禪的人很多。
有一天,他在法堂上開(kāi)示大眾:“有一個(gè)人想要徹悟自己的本來(lái)面目,就爬到樹(shù)上用口銜著樹(shù)枝。他的腳沒(méi)有踏在樹(shù)干上,手也沒(méi)有攀著樹(shù)枝,只用口銜著樹(shù)枝。這時(shí),忽然有人在樹(shù)下問(wèn)他,如何是祖師西來(lái)意?這位銜著樹(shù)枝的禪者如果不回答,就違反了出家人慈悲開(kāi)示的本分;但是如果回答,一開(kāi)口便會(huì)墮落而失去生命。你們認(rèn)為,他該怎么辦才好?”
在座的大眾面面相覷,不知如何回答。
大眾中有一位名叫虎頭招禪者,他也是一位上座,看到?jīng)]有一人回答,就站起來(lái)說(shuō)道:“上樹(shù)即不問(wèn),未上樹(shù)時(shí)請(qǐng)禪師說(shuō)說(shuō)看。”
智閑禪師聽(tīng)罷哈哈大笑,以偈語(yǔ)回答道:“子碎母啄,子覺(jué)母殼,子母俱忘,應(yīng)緣不錯(cuò),同道唱和,妙玄獨(dú)腳。”
智閑禪師的問(wèn)題問(wèn)得奇特,回答得也奇特。
禪者的參究,有時(shí)要一直追問(wèn)下去,有時(shí)卻要注意轉(zhuǎn)身,不能一味地執(zhí)著,食而不化。
虎頭招禪者就給了這個(gè)問(wèn)題一個(gè)轉(zhuǎn)身:未上樹(shù)時(shí)就可以問(wèn)了,何必要等上樹(shù)了以后才問(wèn)呢?禪者應(yīng)該覺(jué)悟的是“什么是祖師的西來(lái)意”,何必管他上樹(shù)不上樹(shù)?
在場(chǎng)的僧眾們執(zhí)著在樹(shù)上的人應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)口,而忘了作為一個(gè)禪者應(yīng)該真正去參修的東西。
這些僧眾,就是不能堅(jiān)守本性,容易被外在干擾。一個(gè)小小的問(wèn)題,就讓他們忘了自己本該做的事情。這時(shí)候,他們需要轉(zhuǎn)身,轉(zhuǎn)回身來(lái),重新走上參佛的路。可想要及時(shí)轉(zhuǎn)身也是不容易的,因?yàn)檫@要求他們克制住自己的好奇心。
人就像小雞孵化一樣,無(wú)須爭(zhēng)論是小雞自己啄破蛋殼或母雞替它啄開(kāi),重要的是自己要從既有的防衛(wèi)意識(shí)中解脫出來(lái),醒覺(jué)過(guò)來(lái)。以平直心去生活,真正回歸到純真的自己,才能肯定自己。
就像那個(gè)去找桃子的小猴子一樣,它的本意是要桃子,可看見(jiàn)西瓜后,自己想拿,看見(jiàn)玉米之后,自己也想拿。最后落得兩手空空,一無(wú)所得。猴子的一無(wú)所得,是最壞的結(jié)果,其實(shí),即使它拿了西瓜,也未必就是好的。
就比如,一個(gè)人,如果他做的是學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),以懸壺濟(jì)世,救治自己的親人。在半路上,發(fā)現(xiàn)做律師更好些,從而轉(zhuǎn)向,那么,即使最后成了大律師又能如何?自己親人的命還是不能夠活過(guò)來(lái)。所以,在面對(duì)這種岔路的時(shí)候,要做的就是及時(shí)轉(zhuǎn)身,不要被其干擾。而想要有這種轉(zhuǎn)身的能力,就要懂得克制自己的欲望。這是成佛的途徑,也是成功的途徑。
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