轉(zhuǎn)身回歸純真的自己

　　智閑禪師在南陽(yáng)慧忠國(guó)師的地方開(kāi)悟以后，大闡宗風(fēng)，跟隨他學(xué)禪的人很多。

　　有一天，他在法堂上開(kāi)示大眾：“有一個(gè)人想要徹悟自己的本來(lái)面目，就爬到樹(shù)上用口銜著樹(shù)枝。他的腳沒(méi)有踏在樹(shù)干上，手也沒(méi)有攀著樹(shù)枝，只用口銜著樹(shù)枝。這時(shí)，忽然有人在樹(shù)下問(wèn)他，如何是祖師西來(lái)意？這位銜著樹(shù)枝的禪者如果不回答，就違反了出家人慈悲開(kāi)示的本分；但是如果回答，一開(kāi)口便會(huì)墮落而失去生命。你們認(rèn)為，他該怎么辦才好？”

　　在座的大眾面面相覷，不知如何回答。

　　大眾中有一位名叫虎頭招禪者，他也是一位上座，看到?jīng)]有一人回答，就站起來(lái)說(shuō)道：“上樹(shù)即不問(wèn)，未上樹(shù)時(shí)請(qǐng)禪師說(shuō)說(shuō)看。”

　　智閑禪師聽(tīng)罷哈哈大笑，以偈語(yǔ)回答道：“子碎母啄，子覺(jué)母殼，子母俱忘，應(yīng)緣不錯(cuò)，同道唱和，妙玄獨(dú)腳。”

　　智閑禪師的問(wèn)題問(wèn)得奇特，回答得也奇特。

　　禪者的參究，有時(shí)要一直追問(wèn)下去，有時(shí)卻要注意轉(zhuǎn)身，不能一味地執(zhí)著，食而不化。

　　虎頭招禪者就給了這個(gè)問(wèn)題一個(gè)轉(zhuǎn)身：未上樹(shù)時(shí)就可以問(wèn)了，何必要等上樹(shù)了以后才問(wèn)呢？禪者應(yīng)該覺(jué)悟的是“什么是祖師的西來(lái)意”，何必管他上樹(shù)不上樹(shù)？

　　在場(chǎng)的僧眾們執(zhí)著在樹(shù)上的人應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)口，而忘了作為一個(gè)禪者應(yīng)該真正去參修的東西。

　　這些僧眾，就是不能堅(jiān)守本性，容易被外在干擾。一個(gè)小小的問(wèn)題，就讓他們忘了自己本該做的事情。這時(shí)候，他們需要轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)回身來(lái)，重新走上參佛的路。可想要及時(shí)轉(zhuǎn)身也是不容易的，因?yàn)檫@要求他們克制住自己的好奇心。

　　人就像小雞孵化一樣，無(wú)須爭(zhēng)論是小雞自己啄破蛋殼或母雞替它啄開(kāi)，重要的是自己要從既有的防衛(wèi)意識(shí)中解脫出來(lái)，醒覺(jué)過(guò)來(lái)。以平直心去生活，真正回歸到純真的自己，才能肯定自己。

　　就像那個(gè)去找桃子的小猴子一樣，它的本意是要桃子，可看見(jiàn)西瓜后，自己想拿，看見(jiàn)玉米之后，自己也想拿。最后落得兩手空空，一無(wú)所得。猴子的一無(wú)所得，是最壞的結(jié)果，其實(shí)，即使它拿了西瓜，也未必就是好的。

　　就比如，一個(gè)人，如果他做的是學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，以懸壺濟(jì)世，救治自己的親人。在半路上，發(fā)現(xiàn)做律師更好些，從而轉(zhuǎn)向，那么，即使最后成了大律師又能如何？自己親人的命還是不能夠活過(guò)來(lái)。所以，在面對(duì)這種岔路的時(shí)候，要做的就是及時(shí)轉(zhuǎn)身，不要被其干擾。而想要有這種轉(zhuǎn)身的能力，就要懂得克制自己的欲望。這是成佛的途徑，也是成功的途徑。