第三卷:決疑論 婚嫁窮源類
第三卷 決疑論 婚嫁窮源類
婚嫁窮源類(八問八答)
問:淫欲既然是萬惡之首,那么古代圣王治理國家時,就應(yīng)當(dāng)加以禁止?墒欠藚s設(shè)立媒妁,使男女兩家聯(lián)姻,這是為什么呢?
答:這正是為了避免世間人民淫亂的發(fā)生。如果不設(shè)立婚嫁的禮儀制度,不僅世上的男子女人會像禽獸一樣隨意茍合,生下的子女也會遭到遺棄而無人撫養(yǎng)。因此采取這種適宜的方法,確立為婚姻制度,使男子各有自己的妻子,女子各有自己的丈夫,父母撫育自己的兒女,成立家庭,而使整個社會安定有序。
問:由媒人來促成男女結(jié)合,又是為什么呢?
答:因為擔(dān)心機巧詐偽的人取美棄丑,引起世間的紛爭。
問:在婚嫁的禮儀中,要有問名、納吉、請期等禮節(jié),又是為什么呢?
答:因為擔(dān)心后世男女之間隨意結(jié)合,所以婚嫁要有一個曲折的過程。
問:世間婚姻制度產(chǎn)生的原因,我已經(jīng)知道了。男女之間的結(jié)合,又是從什么時候開始的呢?
答:按《起世因本經(jīng)》所記,劫初的時候大地重新形成,地上的眾生是從光音天投生而來,每個人都是自然化生,不需經(jīng)過母胎。食用自然長出的食物“地味”,時間一長,相貌開始變丑,有了筋脈骨髓,形成男女性別差異,隨后就有了淫欲之情。這就是男女之間結(jié)合的開始。
問:儒家說:“不孝有三,無后為大。”而佛卻要求弟子辭別父母出家修行,極力述說在家的危害。儒教與佛教的主張,為什么如此不同?
答:從世間法的角度來說,雖然彼此為善的方式有所不同,但最后的結(jié)果都是為了世間的和諧安定。世人根基各有不同,有的人用佛法不能教化,用儒教卻可以。有的人用儒教不能教化,用佛法卻可以。所以儒、釋、道三教圣人,雖然同心協(xié)力,但也不得不各自分擔(dān)一個方面,各自設(shè)立一個門派,各自推行一種教化。名義雖有三個,其目的卻是一致的。譬如有三位良醫(yī)都想治病救人,然而病人的病情各有不同,如果三人都學(xué)一種醫(yī)術(shù),所救治的病人必然有限。又如戰(zhàn)亂來臨,有三位長者都想救人逃出城外,如果只開一道城門,所能救出的人數(shù)也必定有限。因此能遵循孔子的教導(dǎo),釋迦牟尼佛見了必定歡喜。能遵循釋迦牟尼佛的教導(dǎo),孔子見了也必定歡喜。如果聽從我的教導(dǎo)而進(jìn)步就感到高興,不聽從我的教化而進(jìn)步就不高興,那也就不能成為佛,不能成為圣人了。隋朝的李士謙說:“佛,日也。道,月也。儒,五星也。”(《隋書》)三者豈能缺少一個?后人對此議論紛紛,不過是顯示自己見識短淺罷了。
問:有人猜想歷史上的伏羲等圣人都是大菩薩的化身,不知是否如此?
答:有這種可能。《禮記·學(xué)記》上說:“擅長造弓的人家,一定會讓家里的孩子先學(xué)著彎折柳條制作畚箕。善于冶煉的人家,一定會讓家里的孩子先學(xué)著補綴獸皮做成裘衣。”佛教有權(quán)有實,有漸有頓。離欲出家,是實教、頓教。兩姓婚配,是漸教、權(quán)教。譬如對不能吃素持齋的人,就先勸他吃三凈肉。三教圣人教化眾生的心是相同的,教化眾生的方式也是相通的。
問:如果世上人人絕欲,不再有男女婚配,那么過一百年以后人類就會滅絕,那該怎么辦?
答:像這樣的五濁惡世,男女到了二十歲還沒有嫁娶,就會互相窺望,私自相會,怎么可能人人絕欲?就連你自己恐怕也做不到,更何況其他人?漁夫一天不捕魚,就擔(dān)心船只不通,真是杞人憂天。
問:如果真的人人絕欲,那該怎么辦?
答:如果真是這樣,那么一切世間眾生就會像天人一樣都是化生,不再受胞胎之苦。
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- 第四節(jié) 婦詐稱死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
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- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
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