二十五劃

　　【觀行】觀心之行法。即觀心修行，或指觀法之行相。唯識宗之觀行有二種，稱二觀行。一、尋伺，指推尋伺察。尋，即心對境所生起的粗猛推求之精神作用；伺，則為細心分別之精神作用。謂根塵相對所起一念之心，即以空、假、中三觀觀之。二、真如，真即不偽；如即不異。指常以妙觀觀于心性本具真如之理，速令顯發(fā)。見《宗鏡錄》卷三十五。

　　【觀所緣緣論】陳那論師造，唐代玄奘譯，全一卷。別譯本如陳代真諦所譯的《無相思塵論》一卷。本論之偈文為四句一行，共有三十二句。本書旨在依因明三支之法，明示心外之所緣緣非有，破斥極微、和合等假法，而心內(nèi)之所緣緣非無。

　　【觀所緣緣論釋】又稱《觀所緣論釋》、《觀所緣釋》。護法造，唐代義凈譯，全一卷。本書為《觀所緣緣論》的注釋書。內(nèi)容闡釋《觀所緣緣論》中所說破外執(zhí)之與、奪之意，而明自宗之內(nèi)境，然未論及其差別。

　　【觀待因】唯識宗所立十因之一。觀待，意指相對性、條件性。相對于某物而言，能引起其一定之要求或受用之條件，此條件即為觀待因，如饑餓為飲食之觀待因，手為執(zhí)物之觀待因，足為往來之觀待因。參閱‘十因’條。

　　【觀待道理】萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的道種，大別之可分為觀待、作用、證成、法爾等四種道理，此觀待道理，為四種道理之一。言諸行之所生要待眾緣，譬如發(fā)芽，須待種子、時節(jié)、水田等緣。參閱‘四種道理’條。

　　【觀察】對境之系念，以智慧照察，正念觀彼，如實修行，稱為觀察。與‘觀’之義同。《往生論注》卷下載︰‘心緣其事曰觀，觀心分明曰察。’