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華嚴(yán)經(jīng)

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

譬如幻師作眾事,種種形相皆非實(shí),菩薩智幻……

經(jīng)句出處

  譬如幻師作眾事,種種形相皆非實(shí),菩薩智幻亦如是,雖現(xiàn)一切離有無(wú)。

  ——唐·實(shí)叉難陀譯

  《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·十地品第二十六之五》

經(jīng)句語(yǔ)譯

  好比幻師所做的一切事,種種形相并非實(shí)際發(fā)生;菩薩的智幻也是如此,雖然示現(xiàn)一切,卻是離開(kāi)有無(wú)二邊。

詞語(yǔ)解釋

  幻師:又稱幻人、幻士,即行幻術(shù)之人。

經(jīng)句的智慧

  菩薩示現(xiàn)種種方便,為了度化眾生,不起執(zhí)著。正如《金剛經(jīng)》所云:“凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái)。”說(shuō)的就是菩薩的智幻。

  《大智度論》記載:“譬如幻化象馬及種種諸物,雖知無(wú)實(shí),然色可見(jiàn),聲可聞,與六情相對(duì),不相錯(cuò)亂。諸法亦如是,雖空而可見(jiàn)可聞,不相錯(cuò)亂。”說(shuō)明了眼見(jiàn)種種的現(xiàn)象,都是由因緣假和合而生的,空無(wú)實(shí)性,是為假有的幻相。

隨喜思惟讀經(jīng)

  從前,印度北方有一位木師,別具匠心、技藝高超。

  有一次他以木頭雕塑一尊相貌端正、衣飾華麗的女子,雕像栩栩如生,取名無(wú)雙。因?yàn)樗缤嫒税�,世上再無(wú)第二。無(wú)雙可以為客人斟酒,只是不能行酒令助興,因?yàn)樗荒苷f(shuō)話。

  當(dāng)時(shí),南方亦有一位畫(huà)師,聞名遐邇,木師便邀來(lái)做客,準(zhǔn)備上好酒食宴請(qǐng)畫(huà)師。畫(huà)師一到,就令無(wú)雙殷勤款待,斟酒夾菜,含情脈脈侍候畫(huà)師。不知不覺(jué)夕陽(yáng)西下,明月悄然升起,畫(huà)師徽醺,但已醉翁之意不在酒。木師善解人意,請(qǐng)客留宿,又說(shuō):“就讓無(wú)雙留下吧!”畫(huà)師欣然應(yīng)允。

  畫(huà)師進(jìn)屋后,看見(jiàn)無(wú)雙站在燈火邊,便喚無(wú)雙,可是她原地不動(dòng)。畫(huà)師以為女子害羞,所以上前用手牽她。畫(huà)師一牽,才知原來(lái)她是木頭做的!

  畫(huà)師不禁滿臉羞愧,說(shuō):“這木師居然騙我,我也得戲弄他一番。”畫(huà)師靈機(jī)一動(dòng),在墻上畫(huà)了一幅自己的像,頸子套著一根繩子,仿佛吊死模樣,還畫(huà)上蒼蠅和鳥(niǎo),正在啄畫(huà)中人的嘴巴。畫(huà)完后,畫(huà)師關(guān)上門(mén),躲在床下。

  隔日清晨,主人見(jiàn)客房的門(mén)還關(guān)著,便往門(mén)縫里瞧,哎呀!出人命了,畫(huà)師竟然吊死在墻上。木師嚇壞了,以為畫(huà)師真的死了,立刻破門(mén)而入,捉刀砍斷繩子。

  這時(shí),畫(huà)師從床下鉆了出來(lái),看見(jiàn)木師一臉羞赧,畫(huà)師拍拍主人肩膀說(shuō):“你能誑我,我也能誑你,我們算是扯平了。”賓主盡歡,各釋前嫌。兩人因此深知世間多虛惑假相,各自出家修行求道。

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