什么是善業(yè)、罪業(yè)、無(wú)記業(yè)？

　　善業(yè)，謂無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡為因緣業(yè)。不善業(yè)，謂貪嗔癡為因緣業(yè)。無(wú)記業(yè)，謂非無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡為因緣，亦非貪嗔癡為因緣業(yè)。

　　好，我們前面說(shuō)到善業(yè)絕對(duì)招感安樂的果報(bào)，罪業(yè)決定招感痛苦的果報(bào)。那么善業(yè)跟罪業(yè)是怎么定義的呢？我們看這個(gè)什么是善業(yè)？就是你依止無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡，你一定是依止無(wú)貪就是施舍的心；無(wú)嗔，慈悲的心；無(wú)癡，智慧的心。那么這種三個(gè)善心所引導(dǎo)的身口的二業(yè)的因緣，通通叫善業(yè)。

　　那什么是罪業(yè)呢？只要是貪嗔癡所發(fā)動(dòng)的煩惱所發(fā)動(dòng)的身口的行為，通通是罪業(yè)。反過(guò)來(lái)，它不是貪嗔癡，它也不是貪煩惱，它也不是善，那么這就是無(wú)記業(yè)。比方說(shuō)你在散步，你在剪指甲，你也沒有起善念也沒有起惡念，這個(gè)叫無(wú)記業(yè)，它不好不壞。那么這個(gè)地方的定義就是說(shuō)，業(yè)力的形成是由你的心念決定的。你的心念是邪惡的，不管你做什么這個(gè)定義就是惡業(yè)。你的心念是善良的，即便你訶責(zé)你的兒子，它也是善業(yè)。

　　我現(xiàn)在考大家一個(gè)問題，因果的道理，你坐在蘋果樹下，蘋果掉下來(lái)砸到你，這個(gè)是善業(yè)惡業(yè)？答案是： 它不是業(yè)，它沒有心識(shí)，它是個(gè)果報(bào)。你看地震，地震也不能成為業(yè)，因?yàn)榈卣鹗菦]有人造，因?yàn)闃I(yè)一定要有一個(gè)心，一個(gè)明了的心，要有心識(shí)引導(dǎo)的行為才叫業(yè)。因?yàn)樘O果沒有造業(yè)能力，它沒有心識(shí)，他怎么造業(yè)？它是個(gè)植物。所以這個(gè)地方要知道，業(yè)力一定是由思想引導(dǎo)的。

　　我們講一個(gè)例子，給大家參考。佛在世的時(shí)候，我們剛剛講到須達(dá)長(zhǎng)者，我們講到另外一個(gè)護(hù)法，叫做波斯匿王，這也是佛陀的大護(hù)法。波斯匿王他有三個(gè)公主，我們講其中一個(gè)叫善光公主。長(zhǎng)得最莊嚴(yán)，最討人喜歡的，最有德行的善光公主，他三個(gè)女兒里面最有名氣的善光公主。

　　那么善光公主，當(dāng)然她長(zhǎng)得莊嚴(yán)又善解人意，所以得到波斯匿王的寵愛。波斯匿王經(jīng)常辦完公事以后，就到她那個(gè)地方的花園散散步，那么善光公主就陪他聊聊天，那么這一天波斯匿王處理完公事的時(shí)候，又到善光公主的地方，帶了公主在花園里面聊天，這個(gè)波斯匿王就說(shuō)：女兒啊，你今天長(zhǎng)得這么莊嚴(yán)受到別人的贊美，那是因?yàn)楦竿鯇?duì)你的疼愛，父王對(duì)你的加持。那么善光公主一般來(lái)說(shuō)都是很隨順父王，但是突然間她說(shuō)了一句話說(shuō)：父王你這句話說(shuō)的不對(duì)，我今生的安樂果報(bào)是我過(guò)去的善業(yè)所感。那波斯匿王就不高興啦，不高興就走掉了。走掉以后第二天，他又提起了，他說(shuō)：你的善業(yè)是我加持你的。結(jié)果善光公主的回答還是一樣，她說(shuō)，這個(gè)是我的善業(yè)所感。連續(xù)三天都是這樣回答，這個(gè)時(shí)候把波斯匿王激怒了。

　　激怒以后，波斯匿王說(shuō)：好，我看你的善業(yè)力量大，還是我國(guó)王的威德力量大。他就叫他的侍從，你去市街上街道里面找一個(gè)乞丐，找到以后他就去跟乞丐說(shuō)：我把女兒嫁個(gè)你好不好？乞丐說(shuō)：當(dāng)然好了。嫁給他了，嫁給他以后，善光公主這個(gè)人她是知命認(rèn)命，所以安住道法的人跟一般人不一樣。她對(duì)道法的勝解，那種皈依，她不會(huì)改變她的這個(gè)認(rèn)知的。那么她嫁給他以后，她問那個(gè)乞丐說(shuō)，那你家住哪里��？他說(shuō)：我沒有家，做乞丐。那你以前小時(shí)候住哪里？他說(shuō)：我們小時(shí)候，本來(lái)我們也是大富長(zhǎng)者，后來(lái)發(fā)生了火災(zāi)，父母親都死掉了，所以我們兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。她說(shuō)：好，我們?nèi)ツ憷霞胰タ纯础Ｄ敲催@個(gè)乞丐就帶了善光公主到他老家去看，一片荒野，那個(gè)房子燒得不能用了。善光公主說(shuō)：沒關(guān)系，我們先安頓下來(lái)。兩個(gè)人就種種菜，就開始種種田過(guò)日子。那兩個(gè)人在種田的時(shí)候，突然間那個(gè)鋤頭一鏟下去，撲一聲，里面有東西，結(jié)果挖到了過(guò)去祖先留下的珍寶，他把這個(gè)珍寶拿出來(lái)蓋了一個(gè)比她以前宮殿更大的宮殿，里面的設(shè)備更豪華。

　　波斯匿王當(dāng)然一時(shí)賭氣啦，他氣消了以后，他就派人說(shuō)：你去打聽一下現(xiàn)在公主過(guò)得怎么樣？結(jié)果那個(gè)侍者一看，他說(shuō)：現(xiàn)在公主住的宮殿比她以前的宮殿更漂亮。那么波斯匿王就非常驚訝，就領(lǐng)著他的侍從趕過(guò)來(lái)看。那么善光公主當(dāng)然就很歡喜的把她的父王請(qǐng)進(jìn)來(lái)，他一看，果然，里面的設(shè)備比以前更好。

　　這個(gè)時(shí)候波斯匿王就領(lǐng)著公主去見佛陀，請(qǐng)佛陀開示是什么因緣會(huì)造成這個(gè)結(jié)果？佛陀說(shuō)：善光公主這個(gè)人是生生世世是喜歡布施的，這種布施已經(jīng)形成善根了，這是善念，勝解，對(duì)道法的勝解，她今生的富貴很重要一個(gè)的其中一生，就是在迦葉佛的時(shí)代，就是釋迦牟尼佛的上一尊佛，迦葉佛時(shí)代，佛陀有四大弟子，那么善光公主對(duì)四大弟子是平均的供養(yǎng)，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候她是一個(gè)婦人她沒有工作，古代婦人沒有工作，她先生賺錢，她把先生的錢除了這日常生活以外，就省一點(diǎn)錢去供養(yǎng)迦葉佛的四大弟子。一開始她先生是反對(duì)的，他說(shuō)：這個(gè)錢我們自己用就好，為什么要去供養(yǎng)這個(gè)修行者呢？但是后來(lái)善光公主就再三的勸她的先生說(shuō)，我們應(yīng)該去供養(yǎng)，來(lái)生才有富貴的果報(bào)，后來(lái)她先生就勉強(qiáng)同意了，所以她得果報(bào)的時(shí)候，有決定跟不決定的差別。

　　諸位要知道，做太太的供養(yǎng)，這個(gè)錢是哪里來(lái)的，當(dāng)然先生賺的，所以當(dāng)然她先生有一份，但是為什么得果報(bào)的時(shí)候，善光公主的果報(bào)是如此的堅(jiān)定不可破壞，而這個(gè)男眾的乞丐一定要遇到善光公主他的果報(bào)才會(huì)激發(fā)起來(lái)，他是被動(dòng)式的，因?yàn)樗�布施的時(shí)候心力羸弱，他沒有強(qiáng)烈的心那個(gè)布施的心來(lái)引導(dǎo)，所以他這個(gè)業(yè)力，雖然他跟善光公主兩個(gè)人同時(shí)布施，果報(bào)不一樣。就是這兩個(gè)同樣的馬車，但是前面那個(gè)馬，一個(gè)是強(qiáng)壯的馬在引導(dǎo)這個(gè)車子，一個(gè)是一個(gè)很瘦弱的馬，走得很慢的馬在引導(dǎo)這個(gè)車子，所以這個(gè)業(yè)因的業(yè)力不一樣。

　　諸位你會(huì)慢慢知道，你明白道理在修習(xí)善法跟沒有明白道理是完全不一樣。當(dāng)然你說(shuō)我參加打佛七，會(huì)長(zhǎng)打電話給你，你不好意思來(lái)參加，這也是善業(yè)。但是得果報(bào)的時(shí)候力量薄弱，因?yàn)槟悴缓靡馑疾艁?lái)的。那你主動(dòng)積極，開了四五個(gè)小時(shí)的車來(lái)參加佛三，那就不一樣了。這個(gè)佛號(hào)進(jìn)入你的心中那就不一樣了。業(yè)力的本身的形成，是由心念主導(dǎo)的，心強(qiáng)業(yè)重，得果報(bào)的時(shí)候那個(gè)勢(shì)力，你看她的父親身為國(guó)王都不能夠障礙她的安樂果報(bào)。她的善業(yè)到這種程度，沒有人可以去抗拒的。她父親把她嫁給了乞丐，她的福報(bào)照樣顯現(xiàn)出來(lái)，他就是沒有預(yù)期的，隨便找一個(gè)乞丐，她的果報(bào)照樣出來(lái)誰(shuí)也擋不住，因?yàn)樗�造業(yè)的時(shí)候其心金剛，堅(jiān)定金剛不可破壞，她有強(qiáng)大的愿力。這個(gè)錢其實(shí)他們兩個(gè)一起賺的，其實(shí)是她先生賺的，她就拿她先生的錢去布施。諸位要知道業(yè)力的成就一定要有心念的引導(dǎo)，才構(gòu)成業(yè)力，所以你的心念就扮演著重要的角色，它的強(qiáng)弱，它的方向是扮演重要的角色。