農(nóng)歷五月十四是什么日子？曹洞宗芙蓉道楷禪師圓寂日

　　農(nóng)歷五月十四，是北宋曹洞宗高僧芙蓉道楷禪師的圓寂紀(jì)念日。

　　芙蓉道楷禪師（1043～1118），北宋沂州禪僧，山東省蒼山縣芙蓉人，青原下十一世、洞山嫡傳云居道膺下第六世高僧，禪宗四十五世高僧。曾游歷國內(nèi)名寺，誦經(jīng)主持。

　　因?qū)W《法華經(jīng)》而出家，三十一歲，游浙江白云山，拜謁投子義青禪師。

　　初相見時，道楷禪師提問：“佛祖言句，如家常茶飯；離此之外，別有為人處也無？”

　　義青禪師這樣回答：“汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？”

　　道楷禪師準(zhǔn)備再說什么話時，義青禪師就以拂子指著他的口說：“汝發(fā)意來，早有三十棒也。”

　　道楷禪師言下大悟，拜了兩拜，轉(zhuǎn)身就走。

　　義青禪師又問：“汝曾到不疑之地乎？”

　　道楷禪師以手掩住雙耳，義青禪師見狀，非常開心，贊許他的境界。

　　參謁義青禪師之后，道楷禪師繼續(xù)游歷國內(nèi)名寺，誦經(jīng)住持。

　　大觀年間，徽宗敕賜“定照禪師”之號，禪師固辭不受，因而坐罪。

　　1113年，禪師回到故鄉(xiāng)芙蓉湖畔，建興化寺，率領(lǐng)僧眾引芙蓉湖水至泇河，獲得千頃良田。

芙蓉道楷禪師圓寂詩

　　徽宗政和八年五月十四，道楷禪師索筆寫下一首偈語：“吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。”移時乃逝，靈骨供養(yǎng)在華嚴(yán)寺，后遷至隨州大洪山佛塔。道楷禪師撰有《新纂續(xù)藏經(jīng)·祇園正儀》一卷，至今流傳于世。

　　道楷禪師門下弟子眾多，有丹霞子淳、寶峰惟照、凈因自覺、天寧齊璉等禪師，丹霞子淳法嗣則有長蘆清了、天童正覺禪師，都是一代尊宿，影響深遠。

　　道楷禪師示眾：“夫出家者為厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養(yǎng)，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經(jīng)歷，又不是不知次第。不過翻頭作尾，止于如此。何須苦苦貪戀。如今不歇，更待何時？所以先圣教人，秖要盡卻今時。能盡今時，更有何事。若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應(yīng)。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔(dān)拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者只披紙，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂與人坐臥，只要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且從上諸圣，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者，若也于斯，體究的不虧人。若也不肯承當(dāng)，向后深恐費力。山僧行業(yè)無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先圣付囑。今者輒學(xué)古人，為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發(fā)化主。唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減�？梢詡滹垊t作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務(wù)要省緣，專一辦道。又況活計具足，風(fēng)景不疏。華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月。林間鶴唳，風(fēng)回清曉之松。春風(fēng)起時，枯木龍吟，秋葉凋而寒林華散。玉階鋪苔蘚之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前，說家門已是不著便，豈可更去升堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發(fā)相似。不唯屈沉上座，況亦辜負(fù)先圣。你不見達磨西來少室山下，面壁九年。二祖至于立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。還喚達磨作不為人，得么？二祖做不求師，得么？山僧每至說著古圣做處，便覺無地容身，慚愧后人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養(yǎng)。道我四事具足，方可發(fā)心。只恐做手腳不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者還見古人偈么？山田脫粟飯，野菜淡黃齏，吃則從君吃，不吃任東西。伏惟同道，各自努力。珍重！”