為什么做同樣的事果報卻不相同?
做一樣功德,它產(chǎn)生的功德也是不一樣。我們十個人同樣布施10元錢到三寶道場,但是他們十個人得到的功德也不一樣,這個根本在哪里呢?就是意樂,就是你心態(tài)的問題。
如果你供養(yǎng)三寶的時候是特別歡喜,有些人不太情愿,有些人可能難為情而供養(yǎng),它產(chǎn)生的果報都是不一樣,所以心力的強弱會決定果報的重輕。
在經(jīng)典當(dāng)中也有一個非常重要的評判標(biāo)準(zhǔn),我們造惡的時候,就看我們慚愧心在什么時候生起,它所產(chǎn)生的果報是完全不一樣的。
在造作之前,慚愧心就生起了
你想去做一個壞事,后來想一想不可以,最后就沒有做,那這個業(yè)就沒有成立。因為沒有付諸行動,這個業(yè)就不成熟。沒有形成完整的業(yè),這個是最輕的。我們在懺悔當(dāng)中也講過這個叫責(zé)心懺,你苛責(zé)自己的心,它就不會去造作,然后這個生起來的惡就把它滅掉了。
正在造作的時候,慚愧心生起來了
你邊做就邊有慚愧心,但是還是做了,這個罪是比較輕的。就像我們說殺生,你實在喜歡吃這個眾生的肉,但是你在吃的時候帶有慚愧心,其實這樣的話,你的罪是比較輕的。
事后生起這個慚愧心
做完以后他回到家里想一想,覺得不應(yīng)該做這件事情,然后生起了這種慚愧心,這種叫后知后覺。你在做的時候就是叫當(dāng)知當(dāng)覺,你還沒有做之前,你能抓住它叫先知先覺,最可怕的就是那種不知不覺。
很多人覺得殺生吃這些眾生肉,他就覺得這是理所當(dāng)然的,這些就是給我們吃的。無慚無愧,那他這個罪就特別重。所以,經(jīng)過這個事情我們就會知道受戒跟沒有受戒的區(qū)別。有些人就覺得我沒有受戒我可以吃,所以這個罪其實是很重的,他沒有慚愧心。直到有一天果報現(xiàn)前以后,他就后悔來不及了。
但是我們受過戒的人,哪怕我們真的犯戒要吃眾生肉,但是你帶著一種慚愧心,其實你這個罪也是輕的。再說我們經(jīng)過一次慚愧,兩次慚愧,最終你的心發(fā)生了變化,最后,你一定會持戒清凈。所以,受戒以后跟沒有受戒,它的功德跟過失都是不一樣的。
如果我們受持了不殺生戒,那我們跟當(dāng)下這么多有情生命結(jié)下了善緣。我們在受戒的時候發(fā)愿,從此刻開始我不再殺害其他的眾生。當(dāng)你發(fā)出這個誓愿力的時候,當(dāng)下所有的有情生命,你都跟它結(jié)下了一個善緣。
在罪惡當(dāng)中,還有一種最可怕的就是邪見。有些外道就覺得殺雞去祭祀一些天神,他說還會有功德,那這個就最可怕了。因為他造作這個業(yè)的時候,不但沒有慚愧心,而且他還認(rèn)為有功德,這個是最重的罪。而且現(xiàn)果報的時候非?膳拢驗樗男氖欠浅怨痰模@就是堅固的邪見。
那前面就講到貪、嗔、癡,推動你去造業(yè),那愚癡的罪是最重的;愚癡為什么罪最重的呢?因為他覺得吃這些雞鴨魚肉也沒什么錯,他就是一種愚癡狀態(tài)。打個比喻講:我們開著一部車子,它沒有安裝剎車,一直到撞車了他才知道。但是,如果我們受戒了,其實就安裝了剎車,因為你不會愚癡了。
當(dāng)內(nèi)心生起了慚愧心,你終有一天是可以洗心革面的,你終有一天是可以做到的。如果是一個愚癡的人,他都不知道做這個事情有罪,那他生生世世造作他都不會改的。所以我們要看好自己的心,這是非常重要。
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