為什么做同樣的事果報卻不相同？

　　做一樣功德，它產(chǎn)生的功德也是不一樣。我們十個人同樣布施10元錢到三寶道場，但是他們十個人得到的功德也不一樣，這個根本在哪里呢？就是意樂，就是你心態(tài)的問題。

　　如果你供養(yǎng)三寶的時候是特別歡喜，有些人不太情愿，有些人可能難為情而供養(yǎng)，它產(chǎn)生的果報都是不一樣，所以心力的強弱會決定果報的重輕。

　　在經(jīng)典當(dāng)中也有一個非常重要的評判標(biāo)準(zhǔn)，我們造惡的時候，就看我們慚愧心在什么時候生起，它所產(chǎn)生的果報是完全不一樣的。

在造作之前，慚愧心就生起了

　　你想去做一個壞事，后來想一想不可以，最后就沒有做，那這個業(yè)就沒有成立。因為沒有付諸行動，這個業(yè)就不成熟。沒有形成完整的業(yè)，這個是最輕的。我們在懺悔當(dāng)中也講過這個叫責(zé)心懺，你苛責(zé)自己的心，它就不會去造作，然后這個生起來的惡就把它滅掉了。

正在造作的時候，慚愧心生起來了

　　你邊做就邊有慚愧心，但是還是做了，這個罪是比較輕的。就像我們說殺生，你實在喜歡吃這個眾生的肉，但是你在吃的時候帶有慚愧心，其實這樣的話，你的罪是比較輕的。

事后生起這個慚愧心

　　做完以后他回到家里想一想，覺得不應(yīng)該做這件事情，然后生起了這種慚愧心，這種叫后知后覺。你在做的時候就是叫當(dāng)知當(dāng)覺，你還沒有做之前，你能抓住它叫先知先覺，最可怕的就是那種不知不覺。

　　很多人覺得殺生吃這些眾生肉，他就覺得這是理所當(dāng)然的，這些就是給我們吃的。無慚無愧，那他這個罪就特別重。所以，經(jīng)過這個事情我們就會知道受戒跟沒有受戒的區(qū)別。有些人就覺得我沒有受戒我可以吃，所以這個罪其實是很重的，他沒有慚愧心。直到有一天果報現(xiàn)前以后，他就后悔來不及了。

　　但是我們受過戒的人，哪怕我們真的犯戒要吃眾生肉，但是你帶著一種慚愧心，其實你這個罪也是輕的。再說我們經(jīng)過一次慚愧，兩次慚愧，最終你的心發(fā)生了變化，最后，你一定會持戒清凈。所以，受戒以后跟沒有受戒，它的功德跟過失都是不一樣的。

　　如果我們受持了不殺生戒，那我們跟當(dāng)下這么多有情生命結(jié)下了善緣。我們在受戒的時候發(fā)愿，從此刻開始我不再殺害其他的眾生。當(dāng)你發(fā)出這個誓愿力的時候，當(dāng)下所有的有情生命，你都跟它結(jié)下了一個善緣。

　　在罪惡當(dāng)中，還有一種最可怕的就是邪見。有些外道就覺得殺雞去祭祀一些天神，他說還會有功德，那這個就最可怕了。因為他造作這個業(yè)的時候，不但沒有慚愧心，而且他還認(rèn)為有功德，這個是最重的罪。而且現(xiàn)果報的時候非�？膳拢�因為他的心是非常堅固的，這就是堅固的邪見。

　　那前面就講到貪、嗔、癡，推動你去造業(yè)，那愚癡的罪是最重的；愚癡為什么罪最重的呢？因為他覺得吃這些雞鴨魚肉也沒什么錯，他就是一種愚癡狀態(tài)。打個比喻講：我們開著一部車子，它沒有安裝剎車，一直到撞車了他才知道。但是，如果我們受戒了，其實就安裝了剎車，因為你不會愚癡了。

　　當(dāng)內(nèi)心生起了慚愧心，你終有一天是可以洗心革面的，你終有一天是可以做到的。如果是一個愚癡的人，他都不知道做這個事情有罪，那他生生世世造作他都不會改的。所以我們要看好自己的心，這是非常重要。