為什么要出家？

　　每到觀音菩薩的殊勝日，都會(huì)促使我們思考一個(gè)很重要的課題——為什么要出家？

　　佛陀出家、觀音菩薩出家，是因?yàn)榭吹搅怂�謂的“家”的虛偽性。在輪回的波濤里沒有一樣?xùn)|西是固定的，是真實(shí)存在的。我們耳朵聽到的是過(guò)去時(shí)，眼睛看到的是過(guò)去時(shí)，感受到的還是過(guò)去時(shí)。

　　我們根本不知道真實(shí)是什么，只是通過(guò)感官去感受內(nèi)外的世界——眼耳鼻舌身意對(duì)色聲香味觸法，就通過(guò)這些作出判斷。而所有這些判斷，因?yàn)閰⒄瘴锸仟M隘的、有色的，所以它也不是真實(shí)的。最多是盲人摸象，只知其一而忽略了絕大部分的真相。

　　所以出家不僅不是消極的，相反是生命成熟的標(biāo)志。悉達(dá)多太子看清了假相，越東門而出家，在菩提樹下成道后，說(shuō)出“奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來(lái)智慧德相”。他向一切眾生宣示：每個(gè)生命都有佛性，每個(gè)生命都可以勘破這個(gè)假相。

　　宇宙是沒有邊際的，每一維空間都是無(wú)底洞。我們就生活在這個(gè)低維的、無(wú)邊際的虛假世界里，同時(shí)這個(gè)世界又以不同的組合進(jìn)行著無(wú)窮的變化。

　　就像我們小時(shí)候玩過(guò)的萬(wàn)花筒，里面看到的圖像都不是真實(shí)的，是被多棱鏡折射之后呈現(xiàn)的。但因?yàn)樗�不�?huì)重復(fù)，你就會(huì)一直很癡迷地玩下去。

　　所以輪回的苦海是無(wú)盡的。但苦海無(wú)邊，回頭是岸。當(dāng)你不想在二維時(shí)空了，你就可以告別二維時(shí)空了；不想在三維時(shí)空了，就可以告別三維時(shí)空了。就怕你認(rèn)識(shí)不到輪回的虛假性，對(duì)這個(gè)低維的世界沒有任何懷疑，那就永遠(yuǎn)都沒有出頭之日。

　　我們作為佛弟子，享受在佛陀三千年前為我們開創(chuàng)的體系里，知道宇宙里是有諸佛菩薩的高級(jí)世界的，知道諸佛菩薩的智慧、福報(bào)是真實(shí)不虛的，知道諸佛菩薩的愿力、神通是不可思議的，那就把我們這些渺小的生命搭載到佛陀、搭載到觀音菩薩的慈航中去。

　　我們有時(shí)候把佛陀理解為“真理的人格化”，那觀音菩薩呢？觀音菩薩就是佛陀不忍眾生苦的大悲心的人格化。尋聲救苦，“尋”這個(gè)字就代表觀音菩薩不是等在那邊，而是一直都在主動(dòng)地尋找我們。這是對(duì)觀音菩薩的贊美。

　　在這個(gè)無(wú)常變幻的世界，有佛菩薩罩著是很重要的。觀音菩薩來(lái)到這個(gè)世界，給我們帶來(lái)的禮物不是我們命中該得的，而是觀音菩薩無(wú)量劫修行積累下來(lái)的。他給我們，這是菩薩的“無(wú)緣大慈，同體大悲”。

　　我們每個(gè)人能踏上修行這條路，是很不容易的，它不是必然，只是因?yàn)橛蟹鹌兴_在努力，是佛菩薩一直不曾放棄，所有的蕓蕓眾生佛菩薩一個(gè)也不愿放棄。

　　所以，觀音菩薩的心在哪里？是在悲憫蒼生的淚水中。觀音菩薩的修法是什么？是在悲憫蒼生的淚水中閉關(guān)。

　　“善思如母眾，難忍無(wú)量苦。憶念蒼生情，世世永不離。”不離悲憫蒼生之心，這就是觀音菩薩的修法。