成唯識論

成唯識論(Vij?āpti-mātratā-siddhi-?āstra) 佛教論書。又名《凈唯識論》,簡稱《唯識論》。玄奘糅譯印度親勝、火辨、難陀、德慧、安慧、凈月、護(hù)法、勝友、勝子、智月等十大論師分別對《唯識三十頌》所作的注釋而成。10卷。傳說玄奘留學(xué)印度時,曾廣收十家注釋(每家各10卷)...[詳情]

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成唯識論簡介

成唯識論簡介

  成唯識論,又名《凈唯識論》,簡稱《唯識論》,十卷,護(hù)法等造,唐玄奘于顯慶四年(659)纂譯,窺基筆受。這是一部解釋《唯識三十論》(頌)而屬于集注性質(zhì)的書。傳說玄奘留學(xué)印度時,曾廣收十家注釋(每家各10卷),并獨得玄鑒居士珍藏的護(hù)法注釋的傳本;貒,原擬將十家注釋全文分別譯出,后采納窺基建議,改以護(hù)法注本為主,糅譯十家學(xué)說,由窺基筆受,集成一部。

成唯識論結(jié)構(gòu)

  《成唯識論》的結(jié)構(gòu),大體沿用了護(hù)法的釋論。釋文所牒的《三十論》頌文,也采用護(hù)法一系所依據(jù)的本子,個別地方和他家的本子在文句上有很大出入,象另有一頌說明唯識性,即是護(hù)法論本所獨有。論的首尾有序頌和結(jié)頌,都是護(hù)法釋論原有的。本文釋《三十論》的大段區(qū)分,據(jù)說是依《華手經(jīng)·求法品》,用相、性、位三分,這也是護(hù)法釋論的原式。三分是:初釋本論第一頌至第二十四頌,明唯識相;次釋第二十五頌,明唯識性;后釋第二十六頌至第三十頌,明唯識位。綜合這三分解釋,顯示了《三十論》里的唯識義理明凈極成,故名《成唯識論》。

成唯識論內(nèi)容

  《成唯識論》的主要內(nèi)容:在第一大段釋唯識的相里,先略標(biāo)宗要,解釋論第一頌的前三句,指出世間和自教中所說種種我、法的名目,都不是實有其性,而只是依據(jù)心識所變的相貌而假為施設(shè)。跟著廣破印度外宗及自宗聲聞乘所執(zhí)著的實在的我、實在的法都不合理。其次正解識相,分能變識相和所變相二段。釋能變的識先序說識有因位(種子)和果位(現(xiàn)行)的不同情況,再依頌區(qū)分能變識為三類,即異熟(第八阿賴耶識)、思量(第七末耶識)及了別境識(眼、耳等前六種識)。第一阿賴耶,以自相、因相、果相、相應(yīng)、五愛、三性、恒轉(zhuǎn)、伏斷等八段,解釋“阿賴耶、異熟、一切種”等十義,更引《大乘阿毗達(dá)摩經(jīng)》等五種共、不共教典及持種、異熟、趣生、執(zhí)受等等十種道理,來證成賴耶之存在(以上釋第一頌?zāi)┚渲恋谒捻灒?/p>

  次釋末耶識,以出名、所依、所緣、體義、行相、染俱、相應(yīng)、三性、界地、伏斷等十門分別;更引《入楞伽經(jīng)》及《解脫經(jīng)》等教典及不共無明、意根、意名等六種道理,來證成末耶之存在(以上釋第五頌至第七頌)。

  次釋眼、耳等前六種識,以差別、自性、行相、三性、相應(yīng)、三受、所依、俱轉(zhuǎn)、起滅等九門分別。附帶說明八種識俱起之相,以及八種識自性不可定言是一是異之義(以上釋第八頌至第十六頌)。

  次釋所變相,說明何以一切我相、法相,都離不開從三類能變識所變現(xiàn)的見分和相分,而非另有實體。即用唯識所因、世事乖宗、圣教相違等九番問答,釋成一切法皆唯是識之義(以上釋第十七頌)。

  自下更廣釋諸識不待外緣即能自己生起之相,而用四緣、十因等解釋本識(即賴耶)、轉(zhuǎn)識(前七種識)的種子和現(xiàn)行互為緣起,即能生諸法種種分別;又用諸業(yè)和二取習(xí)氣的異熟作用,解釋有情生死相續(xù)(以上釋第十八、十九頌);又用染凈諸法自性不離識,解釋佛雖說遍計、依他、圓成三種自性而仍一切唯識,還解釋佛密意說一切法皆無自性之義(以上釋第二十至二十四頌)。

  次第二大段釋唯識性。此段指出諸法實相由遠(yuǎn)離遍計所執(zhí)的實我實法所顯,于一切位常如其性,名為真如,亦即是所謂“唯識”的實性(此釋第二十五頌)。后第三大段釋唯識位。此段辨有能力悟入唯識相、唯識性的人,在悟入中經(jīng)歷的階段,以及漸次悟入的方便。這依踐證次第分為資糧、加行、通達(dá)、修習(xí)和究竟五位,前四位為行,后一位為果。最末詳佛所證得菩提、涅槃妙果殊勝功德,附釋身土能、所變的關(guān)系以及見、相分的異同,而用說明本論但言唯識的意義作結(jié)(以上釋第二十六至三十頌)。

成唯識論注解

  《成唯識論》的注解,最重要的是窺基所撰的《述記》二十卷,本論之筆受出之窺基,據(jù)本論沉玄明《后序》上說,基師曾“綜其綱領(lǐng),甄其品第”,可見他對于唯識正宗學(xué)說的理解,親得師承,而都詳于《述記》,其書遂為后世研究此學(xué)的圭臬。窺基還另撰《唯識樞要》四卷,《唯識別鈔》十卷(現(xiàn)存一、五、九、十諸卷),《唯識料簡》二卷,補(bǔ)充《述記》所未詳。其后解釋《述記》的有靈泰《疏鈔》十八卷,智周《演秘》十四卷,道邕《義蘊》十卷,如理《義演》二十六卷,清素《義鏡鈔》六卷(此種已佚)等。

成唯識論注疏

名稱 譯者 年代 卷數(shù)
《成唯識論述記》 窺基 唐朝 20卷
《成唯識論掌中樞要》 窺基 唐朝 4卷
《唯識別鈔》 窺基 唐朝 10卷
《唯識科簡》 窺基 唐朝 2卷
《成唯識論了義燈》 慧沼 唐朝 13卷
《成唯識論演秘》 智周 唐朝 14卷
《成唯識論疏》 圓測 唐朝 10卷
《成唯識論鈔》 普光 唐朝 8卷
《成唯識論疏》 慧觀 南朝 4卷
《成唯識論疏》 玄范 不詳 10卷
《成唯識論未詳決》 義寂 宋代 3卷
《唯識講義》 歐陽竟無 近代 3卷
《成唯識論同學(xué)鈔》 良算 日本 48卷
《成唯識論泉鈔》 善念 日本 30卷
《成唯識論本文鈔》 藏俊 日本 45卷
《成唯識論論疏集成編》 湛慧 日本 45卷

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