罽賓國沙門佛陀波利奉紹譯　　如是我聞,一時佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱,諸大菩薩萬二千人俱,及諸天龍八部、鬼神、人非人等,共會說法�！　�爾時世尊,于其面門,以佛神力,放種種光,其光五色

佛說高王觀世音經(jīng) 觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我凈。有緣佛法。南無摩訶般若波羅蜜。是大神咒。

　　像我們心中心法，也是為了開智慧成佛。六個印有不同的作用，第二印可以消業(yè)障，治毛病，也可以開天眼。開天眼就能看見佛、菩薩、地獄、鬼道與十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的話，就不要用。

　　十八層地獄分別叫①拔舌地獄、②剪刀地獄、③鐵樹地獄、④孽鏡地獄、⑤蒸籠地獄、⑥銅柱地獄、⑦刀山地獄、⑧冰山地獄、⑨油鍋地獄、⑩�？拥鬲z、& 9322;石壓地獄、& 9323;舂臼地獄、& 9324;血池地獄

佛說圣者無量壽智大乘陀羅尼經(jīng) 翻經(jīng)沙門法尊法師譯 梵語。阿惹亞阿巴惹米打。阿汝甲那。那瑪摩訶衍那娑札。 華言。圣者無量壽智大乘陀羅尼經(jīng)。

一、依印光大師教導(dǎo)的方法。　　《阿彌陀經(jīng)》一遍，往生咒三遍，贊佛偈一遍，念誦佛號百聲千聲萬聲，隨自己閑忙而定。菩薩名號各三聲或十聲，后發(fā)愿回向偈一遍�！　∧蠠o蓮池海會佛菩薩（三稱）　　佛說阿彌陀經(jīng)

各位大德:阿彌陀佛! 很難得,今天有這個殊勝的因緣,向大家報告我讀誦《無量壽經(jīng)》的心得。恩師常告訴我們,佛教是「師道」。佛與我們之間,就是老師與學(xué)生的關(guān)系。

回向發(fā)愿心,謂以己念佛功德,回向法界一切眾生,悉皆往生西方;若有此心,功德無量。若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。譬如一燈,只一燈之明;若肯轉(zhuǎn)燃,則百千萬億無量無數(shù)燈,其明蓋不可喻矣,而本燈固無所損也。世人不知此義,故只知自私自利,不愿人得其益。 (印光大師

愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土上報四重恩下濟三途苦所有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心盡此一報身同生極樂國愿我臨終無障礙彌陀圣眾遠相迎速離五濁生凈土還入娑婆度有

凈土五經(jīng)一論是凈土宗的核心經(jīng)典，即《佛說無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行愿品》、《往生論》。

(一)南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛。(一稱一拜或只合掌) (二)南無大慈大悲阿彌陀佛。(如前拜稱) (三)南無阿彌陀佛。(不必禮拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。

　　序言：《太上感應(yīng)篇》是非常重要的一篇文章，被譽為古今第一善書。李昌齡著，歷代刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應(yīng)篇》，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，樹立了人在世上的正確形象

佛說十善業(yè)道經(jīng) 唐于闐三藏法師實叉難陀譯 如是我聞。一時,佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時,世尊告龍王言。一切眾生,心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。

凈土宗歷代祖師分別是初祖慧遠大師、二祖善導(dǎo)大師、三祖承遠大師、四祖法照大師、五祖少康大師、六祖延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十祖截流大師、十一祖實賢大師、十二祖際醒大師、十三祖印光大師。

　　《凈土圣賢錄》中曹操投胎成豬、佛安法師出家往生經(jīng)過：　　佛安。字誓愿，蘇州人。年三十多歲時，鄰居有人殺豬，取出其五臟六腑，豬的肝臟上有曹操兩個字，于是驚怖恐懼而發(fā)心，前往上津橋的天竺庵出家為僧

　　至于念佛，心難歸一。當(dāng)攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先于至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當(dāng)攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清

近代常慚愧僧、印光、圣量大師,蓮宗十三祖也。陜西趙氏子,少業(yè)儒,曾辟佛,病目幾喪明,始悟前非。年二十一。出家受具戒,讀龍舒凈土文,知念佛乃了生脫死之要道,即專念佛號,工作時心不離佛。

人世間誰和誰有緣，誰和誰沒有緣，誰和誰是夫婦、父子、兄弟，這都在往昔有一種因果，所以今生才做這種眷屬。我們?nèi)裘靼滓蚬�，就�?yīng)該要改變因果，往好的做，不要往錯的做。能在今生做為眷屬，必然有前世的因緣。每個人的面目不同，其因果也不一樣，

修習(xí)任何法門，都需要一門深入，以避免“樣樣通樣樣松”和“眉毛胡子一起抓”的弊病。故歷代凈土宗祖師都強調(diào)要專精修持凈土，以避免顧此失彼。

　　唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。居衡州云峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神力，攝入五臺圣境，禮問曰：“佛法浩瀚，修何法門，最為其要？”文殊告曰：“汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養(yǎng)三寶，�；垭p修，此之二門，最為徑要。我于過去劫中，因念佛供養(yǎng)

　　「一朵蓮含一圣胎，一生功就一花開」，經(jīng)典里記載，如果有人發(fā)愿往生西方，持念「阿彌陀佛」，西方極樂世界的八功德水池里，就會生長一朵含苞待放的蓮花，等到念佛的功德圓滿，這朵蓮花就會盛開。「稱身瓔珞隨心現(xiàn)，盈器酥酡逐念來」，屆時瓔珞寶物隨心念而顯現(xiàn)于

　　凈土三經(jīng)是指《佛說阿彌陀經(jīng)》《佛說無量壽經(jīng)》《佛說觀無量壽佛經(jīng)》。這三部經(jīng)對于修習(xí)凈業(yè)的人來說非常重要，如寶鼎三足而立。三經(jīng)所說各有側(cè)重，主要內(nèi)容如下：《阿彌陀經(jīng)》宣說了極樂世界的依正莊嚴(yán)以及阿彌陀佛名號的由來與意義，進而勸導(dǎo)眾生發(fā)愿往生極樂

凈土三經(jīng),有關(guān)阿彌陀佛及其極樂凈土的三部佛經(jīng),為中國和日本凈土宗的根本經(jīng)典。它們是《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《 阿彌陀經(jīng) 》,分別稱《 大經(jīng) 》、《觀經(jīng)》、《小經(jīng)》 �！洞蠼�(jīng)》說過去有國王出家為僧,號法藏,發(fā)四十八愿,其中一愿是:十方眾生,至心信樂

　　法藏白言：唯愿世尊，大慈聽察。我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴(yán)。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復(fù)更墮惡趣。

　　嚴(yán)格地說，中國人是雜修的佛教。例如：為了求現(xiàn)生的健康、長壽、消災(zāi)、免難而持誦《普門品》、《藥師經(jīng)》、《大悲咒》或念觀音菩薩及藥師佛圣號；若為求西方的未來利益，便誦《阿彌陀經(jīng)》，并念阿彌陀佛圣號

　　像我們心中心法，也是為了開智慧成佛。六個印有不同的作用，第二印可以消業(yè)障，治毛病，也可以開天眼。開天眼就能看見佛、菩薩、地獄、鬼道與十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的話，就不要用。

　　賢文說：早起打掃門前雪，不管他人地上霜。這句話其意深長，我們?nèi)舸驋吆米约议T前雪。好處有二：其一自己不被傷害。其二別人路過不被傷害。關(guān)于他人地上霜，并不是說他人的死活我們不管。也只有我們做好自己，潔身自好。而后，以身言教。才有能力和說服力去感動別