凈土安心法門（四）

　　甲二、深心

　　深心,深是一個講法,心是一個講法。深是以水的深作譬喻,水深水淺,有限度嗎?深是因為有淺比較來的。心并不是胸腔里的肉團(tuán)心,心是性一動謂之心。深心這個表,旁邊括著兩個字——決信,為著大家不明白,所以用決信兩個字來注解。心的深淺,是以信的深淺來表現(xiàn)的。信,有的深,有的淺。有人說:我信得很深。請問:你信得很深,怎么個深法呢?決信,有這‘決’字就不一樣了。如同開會表決,一表決,就不能改了,決定就不能更改。咱們的信有沒有更改呢?在臺中,這三十年來,那一位決信了?若是決信就是志求往生,不干第二條了。若不能決信,臨死時不能往生,怨誰呢?是彌陀不靈?還是觀者不靈?是你自己不靈,心中不決信,只是表面作樣子。

　　這張表是根據(jù)善導(dǎo)大師作的觀無量壽經(jīng)四帖疏編的,這部觀無量壽經(jīng)四帖疏簡單好懂。至于完備與否,那是祖師作的,我不敢批評。觀無量壽經(jīng)另外還有一部知禮大師作的觀經(jīng)妙宗鈔,歷來祖師極為贊嘆。我們?yōu)槭裁床话疵钭阝n講呢?諸位以后功夫到了,再把妙宗鈔從頭看到尾,若都明白了,三藏十二部就都會講了,因為三藏十二部也離不開渺宗鈔。以前有人認(rèn)為妙宗鈔太繁雜,可以減除一些,蕅益祖師說:一字不許動,動一字全體就錯了�？梢娒钭阝n的高深洪博。

　　四帖疏和妙宗鈔如何不一樣?四帖疏單講往生極樂的原因,妙宗鈔把什么因,什么緣,什么果,生到西方極樂世界,什么時候生那一品,配得清清楚楚。通通都講,那就太復(fù)雜了。程度到了再看,遇到會講的,你再請教。四帖疏這個表雖然列出來了,仍要我來解說,但要聽得懂我這一套,也得相當(dāng)?shù)墓Ψ颉?/p>

　　乙一、自身罪惡纏縛凡夫

　　身有胎生、卵生、濕生、化生之身,你的自身是那一類的?你今天有這個人身,但是萬法無常,你死了再變化,還會是個人身嗎?今天的身體也和昨天不同,老少男女,丑美貧富隨時變化。只要是動物,一生下來沒有不造罪的。一生下就得呼吸,空氣里有多少小動物,呼吸時就殺了多少生命,喝水時也喝進(jìn)去數(shù)不清的生物小蟲,所以一下生就在造罪,造罪的機關(guān)就是身。干的事小,造的罪小,干的事愈大,造的罪就愈大。大家看歷史,誰覺悟過?凡是歷史上開辟天下時,都得殺人,不殺人不能開辟天下,奪了人家的天下,還怕他家的后代再來報仇,就抄他的家。歷史上被滅亡的皇朝,沒有不被抄家的,待以后你亡國,人家也抄你的家。事實擺在那里,自己一點都不覺悟�？傊�,善有善報,惡有惡報,善惡報不能相互抵消,所以在六道里頭出頭沒,這有誰會覺悟呢?只有成佛才能解脫。這是‘自身’的情形。

　　罪惡纏縛,你的身子是五蘊聚合起來的,五蘊這些東西都在造罪業(yè)。四大五蘊就是繩索,把你捆起來,這個誰又覺悟呢?所以凡夫沒有不造業(yè)的。為什么叫‘凡夫’,凡夫就是沒有一點覺悟的,有了覺悟就是解脫,就可以不學(xué)了。古人說:‘事事皆從忙里老’人怎么會有年紀(jì)?都是今天忙,明天忙,忙著找死。‘誰人肯向死前休’死以前能放下,找不出那么一個人來,所以是凡夫,既然凡夫沒人肯放下,那怎么辦呢?佛家有凈土法門的辦法,當(dāng)生可以消災(zāi)免難,死了可以永超輪回。所以懂得凈土法門,再不修凈土法門這是傻到所以然處。你的身口意三業(yè)一動作,就沒有不造罪的,所以要深信自身是罪惡纏縛凡夫。

　　乙二、曠劫輪回不能出離

　　輪回就是這里死了,那里生,那里死了,這里生,來回的生生死死。在譬喻經(jīng)有一篇經(jīng)文,佛云:上帝死了變驢。從前我在桃園講譬喻經(jīng),別的教出來反對,說我罵他們的教。我說:我怎么罵他的教?他們說:你罵上帝。我又問:你說的上帝是那一位呀?他們說:那還用說,只有一個上帝啊。我說:我們這兒的上帝太多了,跟螞蟻似的一群一群。他們說:你有什么根據(jù)?我就拿出用木棉紙印的舊版譬喻經(jīng):你看這是多少年前印的,不是我新印的,我怎么罵上帝呀?

　　曠劫表示數(shù)目都不能計算的長遠(yuǎn)時間,眾生在曠劫前就輪回的�？墒怯羞@一生記得前生的人,在中國歷史上有記載,不只一處。歷史上記載的你信不信?不信那就沒法子了。今天是二十三日,你拿二十二日給我看,二十二日拿不出來呀,拿不出來是不是就不曾有二十二日呢?記得前生的人,大有人在,所以要深信曠劫輪回不能出離。

　　乙三、彌陀大愿攝眾往生

　　彌陀是西方極樂世界的阿彌陀佛,凡是佛都有度化眾生的愿力,在藏經(jīng)中也有和阿彌陀佛同名號的。名號雖同,但是都沒有極樂世界阿彌陀佛這么大的愿力。阿彌陀佛的愿力誰曉得?是釋迦牟尼佛說的。沒有一尊佛的愿力像阿彌陀佛的愿力這么多,即使有發(fā)四百愿的也沒有阿彌陀佛這一愿——帶業(yè)往生。不斷見思惑就能往生極樂世界,這個誰信?沒人信。我不學(xué)佛,還會信,學(xué)了佛,我也不信,那有這么便宜的事,所以世尊說這是難信之法。

　　釋迦牟尼佛是娑婆世界眾生的老師,一些人不懂,認(rèn)為念阿彌陀佛是放著娑婆世界的釋迦牟尼佛不學(xué),反而到外頭去找干爸爸阿彌陀佛,說這是糊涂話,這是老師吩咐的,跟著老師的話走,有什么不對?佛教用現(xiàn)量、比量、圣言量來驗證事情。量如尺可以量長短,現(xiàn)量是現(xiàn)在擺在眼前的。如果不是眼前的事,就用比量推比。例如在講堂外聽講,他沒看見麥克風(fēng),他聽見我說話,他就可以推知我有用麥克風(fēng)在擴音。若現(xiàn)量、比量都不能判斷的,就用圣言量,問過來人。只要按圣言量就可以成就,與圣言量不同的就是異說,異說就是魔說。

　　別的佛凈土,你要自己去,唯有阿彌陀佛是他來接你。有人說:阿彌陀佛不是很有身分嗎?我是個窮毛,他會來接我嗎?可是阿彌陀佛他就會來接你,怪氣吧!有人說:西方極樂世界是黃金世界,我愿意綠色世界。你就去綠色世界,沒人強拉你去。這些都是異說,異說就是魔說。我們深信彌陀有發(fā)大愿攝眾往生。下次繼續(xù)再研究深心的第四項。