太上感應(yīng)篇

　　太上曰:‘禍福無門,惟人自召;善惡之報(bào),如影隨形。’

　　是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災(zāi)之;算盡則死。

　　又有三臺北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀(jì)算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。凡人有過,大則奪紀(jì),小則奪算。其過大小,有數(shù)百事,欲求長生者,先須避之。

　　是道則進(jìn),非道則退。不履邪徑,不欺暗室;積德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老懷幼;昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之兇,樂人之善;濟(jì)人之急,救人之危。見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。不彰人短,不炫己長;遏惡揚(yáng)善,推多取少。受辱不怨,受寵若驚;施恩不求報(bào),與人不追悔。

　　所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠(yuǎn)之,神靈衛(wèi)之;所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,當(dāng)立一千三百善;欲求地仙者,當(dāng)立三百善。

　　茍或非義而動,背理而行;以惡為能,忍作殘害;陰賊良善,暗侮君親;慢其先生,叛其所事;誑諸無識,謗諸同學(xué);虛誣詐偽,攻訐宗親;剛強(qiáng)不仁,狠戾自用;是非不當(dāng),向背乖宜;虐下取功,諂上希旨;受恩不感,念怨不休;輕蔑天民,擾亂國政;賞及非義,刑及無辜;殺人取財(cái),傾人取位;誅降戮服,貶正排賢;凌孤逼寡,棄法受賂;以直為曲,以曲為直;入輕為重,見殺加怒;知過不改,知善不為;自罪引他,壅塞方術(shù);訕謗圣賢,侵凌道德。

　　射飛逐走,發(fā)蟄驚棲;填穴覆巢,傷胎破卵;愿人有失,毀人成功;危人自安,減人自益;以惡易好,以私廢公,竊人之能,蔽人之善;形人之丑,訐人之私;耗人貨財(cái),離人骨肉;侵人所愛,助人為非;逞志作威,辱人求勝;敗人苗稼,破人婚姻;茍富而驕,茍免無恥;認(rèn)恩推過,嫁禍賣惡;沽買虛譽(yù),包貯險心;挫人所長,護(hù)己所短;乘威迫脅,縱暴殺傷;無故剪裁,非禮烹宰;散棄五縠,勞擾眾生;破人之家,取其財(cái)寶;決水放火,以害民居;紊亂規(guī)模,以敗人功;損人器物,以窮人用。

　　見他榮貴,愿他流貶;見他富有,愿他破散;見他色美,起心私之;負(fù)他貨財(cái),愿他身死;干求不遂,便生咒恨;見他失便,便說他過;見他體相不具而笑之,見他材能可稱而抑之。

　　埋蠱厭人,用藥殺樹;恚怒師傅,抵觸父兄;強(qiáng)取強(qiáng)求,好侵好奪;擄掠致富,巧詐求遷;賞罰不平,逸樂過節(jié);苛虐其下,恐嚇于他;怨天尤人,呵風(fēng)罵雨;斗合爭訟,妄逐朋黨;用妻妾語,違父母訓(xùn);得新忘故,口是心非;貪冒于財(cái),欺罔其上;造作惡語,讒毀平人;毀人稱直,罵神稱正;棄順效逆,背親向疏;指天地以證鄙懷,引神明而鑒猥事。

　　施與后悔,假借不還;分外營求,力上施設(shè);淫欲過度,心毒貌慈;穢食餧人,左道惑眾;短尺狹度,輕秤小升;以偽雜真,采取奸利;壓良為賤,謾驀愚人;貪婪無厭,咒詛求直。

　　嗜酒悖亂,骨肉忿爭;男不忠良,女不柔順;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;無行于妻子,失禮于舅姑;輕慢先靈,違逆上命;作為無益,懷挾外心;自咒咒他,偏憎偏愛;越井越灶,跳食跳人;損子墮胎,行多隱僻;晦臘歌舞,朔旦號怒;對北涕唾及溺,對灶吟詠及哭;又以灶火燒香,穢柴作食;夜起裸露,八節(jié)行刑;唾流星,指虹霓;輒指三光,久視日月;春月燎獵,對北惡罵,無故殺龜打蛇…如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀(jì)算。算盡則死;死有余責(zé),乃殃及子孫。

　　又諸橫取人財(cái)者,乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之,漸至死喪。若不死喪,則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當(dāng)妄取之值。

　　又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。取非義之財(cái)者,譬如漏脯救饑,鴆酒止渴;非不暫飽,死亦及之。

　　夫心起于善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起于惡,惡雖未為,而兇神已隨之。其有曾行惡事,后自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶;所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?