弘一大師：放生與殺生之果報(bào)

　　今日與諸君相見(jiàn)。先問(wèn)諸君(一)欲延壽否?(二)欲愈病否?(三)欲免難否?(四)欲得子否?(五)欲生西否?

　　倘愿者。今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告。即是放生也。

　　古今來(lái),關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多。今每門(mén)各舉一事,為諸君言之。

　　一、延壽。張從善,幼年,嘗持活魚(yú),刺指痛甚。自念我傷一指,痛楚如是。群魚(yú)剔腮剖腹,斷尾剖鱗,其痛如何?特不能言耳。遂盡放之溪中,自此不復(fù)傷一物,享年九十有八。

　　二、愈病。杭州葉洪五,九歲時(shí),得惡夢(mèng),驚寤,嘔血滿(mǎn)床,久治不愈。先是彼甚聰穎,家人皆愛(ài)之,多與之錢(qián),已積數(shù)千緡。至是,其祖母指錢(qián)曰:‘病至不起,欲此何為?’盡其所有,買(mǎi)物放生,及錢(qián)盡,病遂全愈矣。

　　三、免難。嘉興孔某,至一親戚家。留午餐,將殺雞供饌�？琢χ怪�,繼以誓,遂止。是夕宿其家,正搗米,懸石杵于朽梁之上�？着P其下。更余、已眠。忽有雞來(lái)啄其頭,驅(qū)去復(fù)來(lái),如是者三�？撞粍倨鋽_,遂起覓火逐之。甫離席,而杵墜,正在其首臥處�？姿煳螂u報(bào)恩也。每舉以告人,勸勿殺生。

　　四、得子。杭州、楊墅廟,甚有靈感。紹興人倪玉樹(shù),赴廟求子。愿得子日,殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢(mèng)神告曰,汝欲生子,乃立殺愿何耶?倪叩首乞示。神曰:爾欲有子,物亦欲有子也。物之多子者莫如魚(yú)蝦螺等,爾盍放之!倪自是見(jiàn)魚(yú)蝦螺等,即買(mǎi)而投之江。后果連產(chǎn)五子。

　　五、生西。湖南張居士,舊業(yè)屠,每早宰豬,聽(tīng)鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無(wú)聲。張問(wèn)之,僧云:夜夢(mèng)十一人乞命,謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬,適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè),皈依佛法。勤修十余年,已得神通,知去來(lái)事。預(yù)告命終之日,端坐而逝。經(jīng)謂上品往生,須慈心不殺,張居士因戒殺而得往生西方,決無(wú)疑矣。

　　以上所言,且據(jù)放生之人今生所得之果報(bào)。若據(jù)究竟而言,當(dāng)來(lái)決定成佛。因佛心者,大慈悲是,今能放生,即具慈悲之心,能植成佛之因也。

　　放生之功德如此。則殺生所應(yīng)得之惡報(bào),可想而知,無(wú)須再舉。因殺生之人,現(xiàn)生即短命、多病、多難、無(wú)子及不得生西也。命終之后,先墮地獄、餓鬼、畜生,經(jīng)無(wú)量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦,人皆知之。至生于畜生中,即常常有怨仇返報(bào)之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚(yú)蝦等之人,即自變?yōu)榕Ｑ螂u鴨魚(yú)蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚(yú)蝦等,或變?yōu)槿?而返殺害之。此是因果報(bào)應(yīng)之理,決定無(wú)疑,而不能幸免者也。

　　既經(jīng)無(wú)量劫,生三惡道,受報(bào)漸畢。再生人中,依舊短命、多病、多難、無(wú)子及不得生西也。以后須再經(jīng)過(guò)多劫,漸種善根,能行放生戒殺諸善事,又能勇猛精勤懺悔往業(yè),乃能漸離一切苦難也。

　　抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚(yú)蝦,乃舉其大者而言。下至極微細(xì)之蒼蠅蚊蟲(chóng)臭蟲(chóng)跳蚤蜈蚣壁虎蟻?zhàn)拥?亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲(chóng),亦決定獲得如上所述之種種苦報(bào)。斷不可以其物微細(xì)而輕忽之也。

　　今日與諸君相見(jiàn),余已述放生與殺生之果報(bào)如此苦樂(lè)不同。惟愿諸君自今以后,力行放生之事,痛改殺生之事。余嘗聞人云:泉州近來(lái)放生之法會(huì)甚多,但殺生之家猶復(fù)不少。或有一人茹素,而家中男女等仍買(mǎi)雞鴨魚(yú)蝦等之活物任意殺害也。愿諸君于此事多多注意。自己既不殺生,亦應(yīng)勸一切人皆不殺生。況家中男女等,皆自己所親愛(ài)之人,豈忍見(jiàn)其故造殺業(yè),行將備受大苦,而不加以勸告阻止耶?諸君勉旃,愿悉聽(tīng)受余之忠言也。