大佛頂首楞嚴經(jīng)卷一【八】
大佛頂首楞嚴經(jīng)卷一【八】
佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。亦有眾生在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。世尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現(xiàn)前所明了心實在身內。爾時先合了知內身。頗有眾生。先見身中。后觀外物。縱不能見心肝脾胃。爪生發(fā)長。筋轉脈搖。誠合明了。如何不知。必不內知。云何知外。是故應知。汝言覺了能知之心。住在身內無有是處。
如來對阿難說:就像你所說那樣,你在講堂內,因門窗洞開而能看到遠處的林園,但是也有眾生在講堂上看不到如來,只能看見講堂外的東西。阿難回答:世尊啊!在講堂內看不到如來,只看到外面的林園泉水,這不可能。如來說:阿難,你也是這樣的。你的心本來有靈性,是透澈明凈的。如果你眼前現(xiàn)示出來能明白一切事物的心,其實就在你身軀之內,那么,這時就應先透澈知道身軀的內部。但是,很多處在生死輪轉之中的眾生,是先去看身軀里面,然后才去觀察外部事物,既使如此,也看不到身軀內的心肝脾胃,看不到指甲毛發(fā)在生長,更看不到筋骨血脈的運動流淌。真正的透徹明凈能明白一切之心為什么不能識知到這些呢?一定是他不能知內,那還談什么知外呢?所以應當知道,你所說覺悟靈明的心,原是駐在身軀之內,這是不對的。
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