殺生不異殺佛

　　一切眾生,皆有佛性,皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛,故梵綱經(jīng)云,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。以能信自己是未成之佛,必定要改惡修善,發(fā)自利利他之大菩提心,以期斷盡煩惑,親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛,必定要極力勸導,互相維持于同類,決無相爭相殺之之惡作。必定要戒殺護生,大設方便于異類,決無食彼益我之慘心。人由不知自己,與一切眾生,皆是未成之佛,故不惜殺人盈城盈野以相爭,與殺彼之身,以期悅我之口腹也。世人殺生習以為常,大小事體,皆須行殺。祭神祀祖,養(yǎng)親待客,無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物,用表我之誠墾孝敬。在迷情邊論,則尚有可取。在實際上論,則大為可憐也。以一切眾生,從無始來。輪回六道,互為父母、兄弟、妻子、眷屬,互生�；�為怨家對頭,循環(huán)報復,互殺。佛于諸大乘經(jīng)中,屢為勸誡,而見聞者少。即得見聞,而信受奉行者更少。于是佛以大悲,現(xiàn)諸異類。供人殺食。即殺之后,現(xiàn)諸異相,俾一切人,知是佛現(xiàn),冀弭殺劫,以安眾生。如蛤蜊、蚌殼牛腰、羊蹄,豬齒、 鱉腹,皆有佛棲。驚人耳目,息世殺機,載藉所記。何能備述。未殺之前,均謂是畜,即殺之后,方知是坲。是知殺生,不異殺佛,即非佛現(xiàn),亦未來佛,殺而食之,罪逾海 岳,急宜痛戒,庶可解脫。須知人物雖異,靈蠢互性,蠢人識暗,靈物智明。五倫八德,固不讓人,其誠摯處,比人更深。敢以我強,殺食其肉,致令未來,常受人食。歷觀史藉,自古及今,凡利人利物者,子孫必定賢善發(fā)達。凡害人害物者,子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊周易曰。積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。余慶余殃者,正慶正殃之盈余也,正慶正殃,乃積善積不善之本人,受于來生后世,比余慶余殃,當超過百千萬倍焉。人若知此,斷不肯以一時之小快愉,致永受大禍害于無窮也。