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民國(guó)沙元炳《凈土圣賢錄》

　　沙元炳,字健庵,江蘇如皋人。其品行操持,文章道義,皆足以為末世楷。學(xué)重躬行,志在盡分,不慕世榮。故入詞林后,家居奉親,冀盡子職。初未知佛為何如人,經(jīng)具何如義,亦循韓歐程朱之習(xí)。國(guó)變后,悶極無聊,常存超出此世界想。試讀佛經(jīng),見其義理精微奧妙,圓融超脫,始知佛為大圣人,其教有不可思議之事。不禁喜極而悲,惜數(shù)十年拘墟之陋。從茲潛心研究,受持讀誦,以冀親證本有佛性,超出六道輪回。民國(guó)十二年,年六十,厭世益切。適諦閑法師蒞如講彌陀經(jīng)要解,親預(yù)法筵,遂知凈土橫超法門,為一切眾生,同得即生證入之道。于是專修凈業(yè),以期往生。十三年,得讀印光法師文鈔,深心景仰,擬一拜謁,以病未果。迄至將終前,與友談?wù)?引為憾事。十四年秋,左腋患癰,繼以咳血。至臘月十一,臥床不起,略囑咐家事,頗悔從前改廣福寺為議會(huì),遷移佛像,有贊成之過。命其子進(jìn),出三千金,于東門廣慧庵,改建佛殿,以贖前愆。又令家中眷屬,日夜輪班在床前念佛,即至臨終,亦復(fù)如是,不得預(yù)為洗濯換衣,及哭泣等。殮以布衣,勿用綢緞。喪中無論祀神待客,勿用酒肉。又令請(qǐng)僧助念,必期仗佛慈力,往生西方。于床前設(shè)香案,供阿彌陀佛接引像,面對(duì)慈容,口念心憶,專精一致,概不提及余事。二十四夜,病益殆,僧眾咸來助念。元炳正念分明,聲默相隨。延至二十六酉時(shí),溘然長(zhǎng)逝,頗有異香,大眾念佛益烈。逾二小時(shí),頂猶溫。(印光文鈔)

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