太上感應(yīng)篇注講證案匯編卷一

　　太上感應(yīng)篇注講證案匯編卷一

　　太上。至尊之稱(chēng)。蓋稱(chēng)天立教。示人不可玩忽之意。感如種植。應(yīng)如花果。以此二字名篇。謂有感必應(yīng)。亦隨感隨應(yīng)。彰天道好還之理也。語(yǔ)云。種瓜得瓜。種豆得豆。天網(wǎng)恢恢。疏而不漏。其感應(yīng)之謂乎。通篇以首四句提綱。已括全篇之義。以下皆發(fā)明此四語(yǔ)。是以天地有司過(guò)之神。至先須避之。乃統(tǒng)論神明糾察之密。罪罰之嚴(yán)。先啟人敬畏之心。是道則進(jìn)。至當(dāng)立三百善。言為善召福之報(bào)。茍或非義而動(dòng)。至殃及子孫。言為惡召禍之報(bào)。下又于橫取枉殺二端。特重言之者。見(jiàn)其惡尤甚也。夫心起于善。至兇神已隨之。更推本于起念之初。即為神所鑒。�；�禍胎。宜懔懔辯之于最初也。其有曾行惡事。至轉(zhuǎn)禍為福也。示勿因從前之過(guò)自棄。果能改過(guò)遷善。則轉(zhuǎn)禍為福。實(shí)為至易。此太上開(kāi)示之本旨。所謂禍福無(wú)不自己求之。應(yīng)前惟人自召之意。末總結(jié)以語(yǔ)視行三端。為奉行積累之格律。結(jié)句勵(lì)以勉行。勉之一字。為改過(guò)遷善之要訣。叮嚀之意。深切至矣。

　　世道不古。人心澆漓。禮教不能勸化。刑罰不能禁止。惟感應(yīng)二字�？梢詣�(dòng)其從善去惡之良心。人即不畏王法。未有不畏鬼神者。王法或可以勢(shì)力機(jī)巧而脫。鬼神定不以富貴幽隱而遺也。故有序此篇者云。善者聞之益勸。不俟獎(jiǎng)賞之加。惡者睹之自危。踰于刑罰之及。可見(jiàn)此篇。不但扶翼圣經(jīng)。亦且補(bǔ)助王化也。

　　人謂此篇。出自道藏。遂疑與儒相背。此總是未曾精研儒書(shū)。易曰。積善之家。必有余慶。積不善之家。必有余殃。積者。見(jiàn)得善惡不止一事。余者。見(jiàn)得果報(bào)不止一途。易傳檃括言之。此書(shū)條晰言之。又書(shū)經(jīng)所載。作善降之百祥。作不善降之百殃。詩(shī)詠上帝鑒觀。禮載人事得失。春秋事見(jiàn)在前。報(bào)書(shū)于后。六經(jīng)所載。精言感應(yīng)之說(shuō)。何嘗與此不合一理乎。

　　此篇所載善惡。纖悉畢具。即唾欬歌哭。皆謂有關(guān)天鑒。人讀此等語(yǔ)。皆疑為渺�；秀�。不可究詰。不知慎小謹(jǐn)微之道。固圣賢所貴也。書(shū)曰。細(xì)行不矜。大德之累。易曰。小人以小善為無(wú)益而不為也。以小惡為無(wú)傷而不去也。故惡積而不可掩。罪大而不可解。一部禮記。于人一舉一動(dòng)。皆有軌度。古人教人慎小謹(jǐn)微。多是如此。

　　明昆山進(jìn)士王志堅(jiān)曰。博覽群書(shū)。兼通內(nèi)典。嘗語(yǔ)弟子曰。感應(yīng)篇凡二百九十三言。一篇之中。淺深精粗。先后互見(jiàn)。即如一戒殺也。曰。昆蟲(chóng)草木。猶不可傷。綦細(xì)矣。曰。非禮烹宰。則不禁食肉也。曰。無(wú)故翦裁。則不禁衣帛也。又曰。春月燎獵。曰。無(wú)故殺龜打蛇。似乎益為之寬其途者。蓋一為學(xué)道之人言。一為流俗之人言也。學(xué)道之士。得其說(shuō)而精求之�？梢猿�凡入圣。而流俗習(xí)業(yè)之人。亦可以去其太甚。不至漫無(wú)堤防。此篇須如此看去。便知其不重復(fù)矣。

　　持此篇者。須是時(shí)時(shí)心中默念。字字反入身來(lái)。有無(wú)是事。漸漸寡去。日日如此。年年如此。自然動(dòng)處是善。觸處是善矣。他刻卷首。載持誦儀則。及諸圣號(hào)。只是教人攝心為善之意。學(xué)趙閱道焚香告天故事可耳。若不實(shí)意奉行。而落諷誦祈福之見(jiàn)。其失遠(yuǎn)矣。

　　此篇專(zhuān)以人心修悖為言。儒教有惠吉逆兇之理。得此倍覺(jué)詳明。釋教有因果輪回之說(shuō)。得此可見(jiàn)梗概。三教一貫。異事同功。信超凡入圣之階。實(shí)轉(zhuǎn)禍為福之路也。普勸同人。信受奉行。靈驗(yàn)事實(shí)。開(kāi)列于后。

　　南宋峨嵋令王湘。紹興三十一年。發(fā)心誓行此篇數(shù)十事。一日因病悶絕。男女環(huán)泣。湘覺(jué)身在半空。聞哭聲細(xì)如蜂蠅。少頃有神云。王湘方欲力行感應(yīng)篇。宜速放還。后壽一百二歲。

　　南宋遂寧府周篪。日誦此篇。又好與人講說(shuō)。紹興二十一年仲春。暴死。經(jīng)日還魂。謂妻曰。我至陰司。見(jiàn)左右皆鄉(xiāng)里餓死者。殿上一官呼我諭曰。汝本在饑饉籍中。因虔奉感應(yīng)篇。為人講勸。聞而回心行善者甚多。今改注爾祿壽。若再堅(jiān)固修持�？勺C大道。不復(fù)來(lái)此矣。出遇一吏。戒曰。汝還陽(yáng)。更宜將此篇廣布。若一方受持。則一方免難。天下受持。則天下豐治。傳授者。受持者。皆功業(yè)不淺。不但脫水火刀兵盜賊疾病之厄。求嗣求壽求祿求仙。皆在此經(jīng)云。

　　明河間楊守業(yè)。日誦此篇。六十無(wú)子。萬(wàn)歷六年。病死忽生。謂家人曰。至冥見(jiàn)一官。持簿點(diǎn)名。言我無(wú)子。因恒誦感應(yīng)篇。當(dāng)增祿壽。賜一子。明年果生男。養(yǎng)老送終。且登科第。

　　宋西蜀李昌齡。為光州太守。平反冤獄。甚著聲績(jī)。詳注太上感應(yīng)篇。使人因事求理。助宣教化。此經(jīng)大旨。遂得昭明于世。歷官御史中丞。福壽并茂。

　　宋越國(guó)鄭清之。嘗進(jìn)此篇于理宗。登極后。賜錢(qián)刊梓。御書(shū)諸惡莫作。眾善奉行二語(yǔ)于篇首。自是奉行者益眾。清之嘗許作贊。未成。因目眚。力疾作贊。目即愈。后參大政。同知樞密院事。

　　臺(tái)州王竺。有男名凈。四歲病死。哀痛情切。發(fā)心刊刻此篇。欲求亡男再為父子，妻果有孕。因至黃巖進(jìn)香�；兴婆c凈同轎回家。即生子。取名師回。面貌與前無(wú)異。骨肉重完。

　　黃巖縣楊琛。見(jiàn)人刊此篇。自念無(wú)力。隨緣助刻第十七號(hào)一板。夢(mèng)神曰。已如君所刻中矣。果中第十七名進(jìn)士。

　　南直沈球。因妻項(xiàng)氏有孕多病。發(fā)心刻成小卷。便人持誦。工人捧板到家日。妻產(chǎn)一男。母子俱慶。

　　杭州汪靜虛。志欲刻板廣施。以薄宦未果。其子源�？顺邢戎�。捐產(chǎn)刻成。多方勸募。善士殳 等。印施萬(wàn)部。源夢(mèng)父謂曰。汝善成我志。勸善共施。我已生天。汝母亦壽。眾人與汝。名著善籍矣。

　　簡(jiǎn)州王巽。久病死至冥司。見(jiàn)一衙門(mén)。金字額曰。東岳府。殿左有一金字碑。乃感應(yīng)篇也。巽讀一遍。歡喜恭敬。即聞神曰。王巽一見(jiàn)真經(jīng)。便生如此敬慕。若能從此奉行。兼持戒殺。自然疾愈身安。不須在此。遂得還魂。重病頓愈。由是奉行不怠。蓋不識(shí)字人誦經(jīng)。勝于識(shí)字人。以其無(wú)雜想也。背誦經(jīng)。勝于看本誦經(jīng)。以其能攝心也。其義只在敬字。王巽可證也。

　　慈溪秦三。力貧養(yǎng)母。病 久廢。逢一道士曰。汝從我。當(dāng)治汝。遂敷其足即愈。三白母從之。道士令三閉目。以手挾之。御風(fēng)而行。至海上一山。山人訝曰。此無(wú)仙骨。何以至此。道士曰。伊家供養(yǎng)感應(yīng)篇數(shù)世。每為子孫講勸。善根不斷。故收之耳。三思母念切。復(fù)挾歸。已十三日矣。

　　天彭張道人。誦感應(yīng)篇。募化度日。然止能誦其半。忽臥病至冥。一官問(wèn)曰。爾誦感應(yīng)篇。何不究熟全篇。而乃止誦其半。宜還人間。更受百日辛苦。出遇吏戒曰。汝以不誦全篇。故至此。今可自悔。并普勸世人。不惟免罪。更且增功。道人既蘇。遍告一方。人果敬信。其地屢有豐年。道人亦病愈。后得道。

　　錢(qián)塘汪元。貧而無(wú)子。惟老母在堂。日誦此篇。募金刊施。以祈母壽子嗣。方刊首卷。妻已有孕。后生子。母享高壽。元嘗曰。吾一念之誠(chéng)。求母壽而即壽。求子嗣而得嗣。感應(yīng)之理。固昭昭矣。

　　杭州許廷俞。一門(mén)虔奉此篇。且書(shū)一幅掛堂中。一夕巨盜入劫。若有所驅(qū)逐而遁。許后知其故。奉行益篤。

　　武林陳碧松。素濟(jì)人利物。精刻此篇。流通海宇。會(huì)積雨連月。遠(yuǎn)行未歸。其妻夜候未寢。忽聞大聲擊門(mén)。時(shí)巨盜連劫里中。家戶(hù)戒嚴(yán)。驚謂盜至。急呼家人同竄。甫出戶(hù)。高墻忽崩。房屋器物。碎成虀粉。一家竟無(wú)恙。

　　明海門(mén)周汝登。侍龍溪先生講席有年。而無(wú)所得。后遵行此篇。著為輯略勸世。從善者多。以是功德。一日心地開(kāi)朗。洞明圣道。為明季大儒。嗟乎。今儒學(xué)圣。釋學(xué)佛。道學(xué)仙。有終身不悟。半途而廢者。因根器既劣。又無(wú)功德及人耳。張紫陽(yáng)曰。若非積行修陰德。動(dòng)有群魔作障緣。有志于道者。能不猛省。

　　明錢(qián)塘于玉陛。室梁氏。病祟三載。一夕夢(mèng)法云大士降云端中。光明灼爍。鬼魅俱遁。越日禮云棲大師。梁氏恭睹慈顏。儼如所夢(mèng)。不覺(jué)欣然。沉疴頓愈。師示曰。病從業(yè)生。業(yè)從心生。力行功德�？梢匝育g。乃以感應(yīng)篇授陛曰。諸惡莫作。眾善奉行。實(shí)為一篇要旨。淺言之。遏惡揚(yáng)善。只三家村守分良民。極言之。纖欲凈盡。萬(wàn)善周圓。天中天。圣中圣。世尊亦復(fù)如是。汝當(dāng)廣傳以宏法施。陛感悟信受。集有標(biāo)元八卷勸世。

　　休寧方時(shí)可。自幼多疾。遇一異人曰。汝形貌當(dāng)貧。且無(wú)子無(wú)壽。須多種善根。因發(fā)愿刊此篇施勸。后病頓愈。家漸豐。生三子皆貴。以壽終。

　　明冒起宗。萬(wàn)歷丙午入學(xué)讀書(shū)。稍暇。即虔誦此篇。戊午登鄉(xiāng)榜。是科臨場(chǎng)。因病幾危。及入闈。四肢困倦。目不見(jiàn)卷格。不知何處下筆。出闈后。所作之文。不記一字。及中式后。見(jiàn)原卷。字字端楷。始知闈中。若有神助。己未下第。復(fù)發(fā)愿增注感應(yīng)篇。博引旁考。無(wú)不詳盡。書(shū)成。即中進(jìn)士。歷官布政。

　　清順治甲申十二月。蘇州閶門(mén)大火。先期三日。有人持竿量地者。眾問(wèn)之。詭辭以對(duì)。已而焚毀所止之處。適合其量界。始悟?yàn)樯褚病．?dāng)火焚時(shí)。閶門(mén)專(zhuān)諸巷。有陳松軒屋。寓新安客者。距火不過(guò)咫尺。城上人皆見(jiàn)有神。立其屋上急救。移時(shí)左右并毀。此屋獨(dú)存。次日始知有新安客。所刻感應(yīng)篇板藏焉。

　　魯子晉。會(huì)稽諸生。虔奉此篇。詳加注釋。家貧鬻飯?zhí)铩？逃×魍�。子德升。官至翰林院檢討。

　　感應(yīng)之驗(yàn)。古今所載。不能盡述。今略舉以上諸案。皆確本見(jiàn)聞。信而且顯者。以證感應(yīng)之定理。惟愿收此書(shū)者。幸勿泛然。當(dāng)清凈端坐。屏去浮氣。存一片恭敬虛受心。細(xì)細(xì)詳覽。深味勉行。莫大良緣。慎毋自失。曷勝焚香叩懇。

　　迪吉錄曰。一祝起信心。夫迪吉逆兇。圣人已斷言之矣。而世乃指順逆之少爽者。懵然不信。謂為善未必獲報(bào)。為惡未必蒙災(zāi)。斷自己福緣。滅他人善根。是心何心哉。見(jiàn)此者。正宜起大信心。一念信。便是一念善根。念念信。便是念念善根。

　　一囑勤修。夫?yàn)樯莆从卸�三其念而得�?bào)者。以一杯水。救一輿薪。遂謂善不必為。怠玩復(fù)生。不又與于不仁之甚者乎。正當(dāng)吃緊修持。勇猛不懈。常如天地臨我。鬼神詔我。方不辜負(fù)此身。不然。悠悠忽忽。日復(fù)一日。人壽幾何。待我徐徐積累�？�無(wú)常猝至。嗟何及矣。

　　一重養(yǎng)心。管子云。喜氣迎人。親于兄弟。怒氣迎人。慘于兵戈。南華亦云。兵莫慘于志。而鏌铘為下。由此言之。志氣之間。于物未有所濟(jì)。而含和飲醕。固已捷若桴鼓。昔禹稷佐堯舜定天下。水民而致居之。饑民而致飽之。固功德浩大。實(shí)被斯民矣。而尼山布衣。一籌未展。空言何施。獨(dú)是老安少懷之心。勤懇至死。竟得與南面者。比功絜德。師祀萬(wàn)世。則心之具萬(wàn)法也。人但能涵養(yǎng)本原。沖和活潑。不動(dòng)浮氣。遇親便能孝。遇物便能仁。遇善便能果。遇辱便能忍。有情無(wú)情。有事無(wú)事。都是一團(tuán)生意。彌滿(mǎn)虛空界。其福德又烏可思議哉。此為善第一切務(wù)也。

　　一貴堅(jiān)永。小善報(bào)近。大善報(bào)遠(yuǎn)。近報(bào)福輕。遠(yuǎn)報(bào)福重。柳蒲之質(zhì)。朝種夕發(fā)。松柏則不然。困于蓬蒿。厄于牛羊。而后獲千萬(wàn)年之用。今世信善者非無(wú)人。而堅(jiān)永者不多得。由其略行數(shù)事。間值坎坷。即謬謂天道難知。前修頓廢。皆欲速之心誤之也。故積德而弱者。福之基。履險(xiǎn)而貞者。德之辨。古云。樹(shù)德如滋。除惡務(wù)盡。每見(jiàn)發(fā)祥之家�；蚶凼婪e行�；蚨嗄炅ι啤Ｓ鄳c之流。非朝伊夕。若小有善果。便希厚福。根源已差。何由集慶。朱天麟曰。有心為感感不靈。有心祈應(yīng)應(yīng)不至。此宜聽(tīng)之自然。不得妄生揣度。故堅(jiān)永。尤積德之樞要也。

　　一重傳流。經(jīng)書(shū)所在。即屬善緣。秘而不流。必有天殃。功過(guò)格。以善書(shū)傳一人者。當(dāng)十善。傳十人者。當(dāng)百善。傳大貴人。大豪杰。大力量者。當(dāng)千善。重刻流傳。廣布無(wú)疆者。當(dāng)萬(wàn)善。時(shí)時(shí)稱(chēng)說(shuō)。時(shí)時(shí)提醒。雖至田夫閨婦。牧豎村童。無(wú)不變化。善緣無(wú)邊。福緣亦無(wú)邊也。昔孫真人刊千金方。書(shū)成仙去。周篪與人說(shuō)感應(yīng)篇。脫饑饉籍。公善之德。寧有量哉。

　　一愿增補(bǔ)發(fā)揮。古今善惡酬報(bào)者何限。偶筆記取。安能悉其大全。同懷此意者�；蛉≈�載籍�；虻弥�見(jiàn)聞。不妨續(xù)入。更加大筆。挑剔微危。躍人心目。一句贊揚(yáng)。便是一句護(hù)持善根。一念打動(dòng)。亦是一念消弭罪業(yè)。發(fā)揮愈朗。至理愈顯。助天闡教。為功厚矣。