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佛陀為什么要請(qǐng)地藏菩薩來救度眾生?

照愿法師:佛陀為什么要請(qǐng)地藏菩薩來救度眾生?

問題:

  佛陀為什么要請(qǐng)地藏菩薩在他滅度之后來救度眾生?佛陀雖然入涅槃,但他仍在繼續(xù)救度眾生,只要我們以清凈心念佛修行,就會(huì)獲得感應(yīng)。十方佛菩薩不舍眾生,地藏菩薩即便沒有受到佛陀的咐囑,也應(yīng)該廣度眾生,其他沒有被咐囑菩薩也同樣在度眾生。既然如此,為什么佛陀還要在忉利天專門咐囑地藏菩薩呢?祈請(qǐng)法師開示。阿彌陀佛!

照愿法師:

  在回答這位居士的問題之前,想先和大家簡(jiǎn)略談一下佛法的“因緣”與“合相”。

  所謂“因緣”,指的是諸法都要借“因緣”而成立,且無(wú)一例外,即:“親與強(qiáng)力者為因,疏添弱力者為緣”。所謂“合相”即是“和合相”,它是“因”和“緣”二者結(jié)合而生成的結(jié)果。例如,種子為“因”,陽(yáng)光、雨露、農(nóng)夫等為“緣”,最后的果實(shí)——米,便是由此因、緣和合而生的“果”。

  當(dāng)我們大概了解了“因緣和合”的基本含義后,就能接受眾生百態(tài)、世間的種種,乃至于佛菩薩度化眾生的若干事情,都是基于“因緣和合”的作用而發(fā)生的道理;蛘哒f也可以接受,無(wú)論世人各自的人生也好,還是眾生業(yè)力共同感召而形成的娑婆世界也好,其本質(zhì)都是“因緣的集合體”。說“眾生云集”,是以眾生曾造的“各自因緣”際會(huì)此處而說“云集”,每一個(gè)眾生就如同一個(gè)小小的水分子,相互匯集而成奔流不息的江河湖海,這就是眾生共同成就因緣世界的道理。佛菩薩能夠在這份因緣中度化眾生,也是其中的一份因緣,這份度化因緣卻是應(yīng)“此世眾生的得度因緣”而來施行度化的,倘若這份因緣尚未成熟,即使是佛菩薩神通再大,也是無(wú)法度化世人的,這就是“緣缺不生”的道理。

  因此,從“因緣和合”的視角來看,我們可以說佛菩薩是應(yīng)一份“成熟的度化因緣”而來娑婆世界度化眾生,也可以說眾生是應(yīng)自己“往昔所造”而“現(xiàn)今成熟的一份被度因緣”而來此娑婆世界被菩薩度化的。我們今天能來學(xué)佛就是如此,因?yàn)橥舴N下的學(xué)佛因緣在這一生成熟了,于是在眾緣和合的作用下,自己才能夠聞法修行。也同樣是由于這份“因緣和合”的作用,每個(gè)人在修學(xué)佛法的過程中,所選擇的修學(xué)法門也不大相同。為什么在佛教八萬(wàn)四千的法門中,你偏偏擇此一法而不選擇其他法門呢?這恰好說明了這個(gè)法門于你就是現(xiàn)今成熟的因緣,你才會(huì)信受和奉行它。所以經(jīng)中說“一切法皆由因緣生”。

  佛陀慈悲,善觀眾生如是因緣,當(dāng)如來知道眾生得度的因緣成熟時(shí),便在娑婆世界示現(xiàn)成佛,說法四十九年,度化與如來有緣的眾生,而后亦是以“眾生得度的因緣謝盡”而入涅槃……我們生在今天這個(gè)時(shí)代,在佛經(jīng)中被稱為“末法時(shí)代”,是指親與佛陀受教的因緣有所減弱,不能親見佛陀,又不能親聞佛陀說法。雖然如此,我們卻與地藏菩薩有著具足被度化成就的因緣。佛陀在涅槃之前,其實(shí)是已經(jīng)觀察到未來此世界大多眾生的學(xué)佛因緣是要由地藏菩薩來成就,所以才會(huì)在忉利天宮進(jìn)行了一次專門的囑托,將地藏菩薩介紹給眾生,又將地藏法門毫無(wú)保留地呈現(xiàn)給世人,這個(gè)世間的眾生才能依此聞聽的因緣修行善業(yè),才有未來繼續(xù)修行的機(jī)會(huì)。

  提問的這位居士講到了“清凈心”,我們與佛菩薩相感應(yīng)的這份“清凈心”也是從因緣中來。能夠了達(dá)“因緣本空、了無(wú)分別取著”,則心清凈,這是對(duì)“因緣和合”義更進(jìn)一步的解讀。世尊以因緣來度化眾生,同樣也會(huì)以因緣入涅槃,若了因緣本自寂滅、無(wú)二無(wú)著,若知“平等真法界,佛不度眾生,以名共彼陰,不離于法界”的真義,才能說得真感應(yīng)。如此感應(yīng)也就能體悟《金剛經(jīng)》“實(shí)無(wú)有眾生如來度者”的內(nèi)涵了。地藏菩薩度化眾生亦如是與此清凈心相應(yīng),亦是以此“非度而度”的無(wú)二因緣義來度娑婆世界的“所謂眾生”。因此說,我們當(dāng)下聞修此地藏法門,漸次領(lǐng)悟佛法的真實(shí)義諦,就是“當(dāng)下承擔(dān)”這份學(xué)佛因緣的意義。

  諸佛菩薩不舍眾生,同樣也視眾生的得度因緣而行度化。在《維摩詰所說經(jīng)》中有四句話很特別,也是講這個(gè)道理,大家可以仔細(xì)體會(huì)!

  《維摩詰所說經(jīng)·佛國(guó)品》中,寶積長(zhǎng)者子代表大眾向如來請(qǐng)問:“什么是菩薩的凈土呢?”

  世尊回答:“眾生就是菩薩的凈土。”

  寶積又問:“這是什么道理呢?”

  世尊回答:“菩薩隨所化眾生而取佛土;隨所調(diào)伏眾生而取佛土;隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)入佛智慧而取佛土;隨諸眾生應(yīng)以何國(guó)起菩薩根而取佛土。”

  因此說,諸佛菩薩度化眾生,是應(yīng)眾生得度的種種可能而方便善巧地示現(xiàn)出這份得度的因緣,如此眾生才能學(xué)佛修行。眾生學(xué)佛的因緣成熟了,就會(huì)有與此因緣相應(yīng)的菩薩前來度化這個(gè)眾生;眾生學(xué)佛的因緣謝滅了,就會(huì)有與此因緣謝滅相應(yīng)的菩薩羽化而去的事相……一切都是因緣和合的結(jié)果。

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