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禪者曰：且去……隨拈一物，皆是佛法？
問(wèn):太原孚上座,初在揚(yáng)州光孝寺請(qǐng)涅槃經(jīng),有禪者阻雪,因往聽講,至三因佛性、三德法身,廣談法身妙理,禪者失笑。師講罷,請(qǐng)禪者吃茶,白曰:某甲素志挾劣,依文解義,適蒙見笑,且望見教。禪者曰:實(shí)笑座主不識(shí)法身。師曰:如此解說(shuō),何處不是?曰:請(qǐng)座主更說(shuō)一遍。師曰:法身之理,猶如太虛,豎窮三際,橫亙十方,彌綸八極,包括二儀,隨緣赴感,靡不周遍。曰:不道座主說(shuō)不是,只是說(shuō)得法身量邊事,實(shí)未證法身在。師曰:既然如是,禪德當(dāng)為代說(shuō)。曰:座主還信否?師曰:焉敢不信。曰:若如是,座主輟講旬日,于室內(nèi)端燃靜慮,收心攝念,善惡諸緣一時(shí)放卻。師一依所教,從初夜至五更,聞鼓角聲,忽然契悟,便去扣門,禪者曰:阿誰(shuí)?師曰:某甲。禪者咄曰:教汝傳持大教,代佛說(shuō)法,夜來(lái)為什么醉酒臥街?師曰:禪德自來(lái)講經(jīng),將生身父母鼻孔扭捏,從今已去,更不敢如是。禪者曰:且去,來(lái)日相見。師遂罷講。依我見解,為什么上座以后不講經(jīng)?是否無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法,隨拈一物,皆是佛法?
月溪禪師答:如是,如是。
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