凈界法師答：初地菩薩 破異生性障 證遍行真如是什么？

　　「初地」菩薩他所破壞的障礙叫作「異生性障」,他所覺悟的真如叫「遍行真如」。我們凡夫最大的障礙,都是由分別的妄想,就是我們在清凈平等的心中,捏造了內心的自我,我們去了解外境的時候,也在法上產(chǎn)生很多好壞的對立。這種我相、法相的執(zhí)取,造成了很多很多的個體差別,這個個體差別就會產(chǎn)生對立,由對立就會帶動我們的煩惱。你喜歡的就會追求,討厭的就會排斥,由煩惱就會去創(chuàng)造罪業(yè),所以這「異生性障」,就是一種我相、法相執(zhí)取的障礙。當然這個地方的障礙是「分別起」的,是由分別妄想引生的,就是第六意識的名言妄想所引生的。這個時候菩薩修習我空觀、法空觀,他觀察四尋伺,他觀察整個內心當中的名、義、自性、差別是不可得。因為我心中有很多的名言妄想,所以就創(chuàng)造很多義相的概念,讓自己了解;由這種義相的概念,就在人生當中,產(chǎn)生自相、他相對立的差別。所以,當我心中不打這個妄想的時候,這些對立是不存在的,這個時候就把「異生性障」消滅了,就悟入了「遍行法界」。這個「遍」就是普遍,或者說是平等;這個「行」就是一切的有為法。這個時候,菩薩心中的妄想消滅以后,他在整個生命當中,內心保持寂靜平等的狀態(tài),這個就是我們第一個要覺悟的、所要追求的第一個法界,叫作「遍行真如」。

　　我們說過,佛法是講因緣果報,圣人也有他的因緣果報,就是圣人之所以成為圣人,他主要的觀念就是他內心安住一個真理,這個真理是重點。比如說你要學懺公師父,我希望我的結果是懺公師父,那你要先了解懺公師父他內心當中是安住在什么道理?他遇到事情的時候,是用什么道理來觀察人生、來思考人生?你有他心中的道理,你就自然有他的行為、有他的結果。所以蕅益大師在《靈峰宗論》上說:「世情淡一分,佛法自有一分得力;娑婆活計輕一分,生西方便有一分穩(wěn)當。」也就是說,我們今天很多菩薩,都很努力地在每一個人的跑道中不斷地修學。當然,我們經(jīng)過五年、十年的修學,我們會停下來稍微反省一下:我這幾年的修行到底是不是有進步?好,這是一個問點。我如何判斷我修行有進步呢?這個標準在哪里呢?蕅益大師說:「世情淡一分,佛法自有一分得力�！咕褪钦f,你以前沒有修行的時候,遇到快樂的事情,你很高興很高興;遇到不如意的事情,你很生氣很生氣。當然因緣是不會改變,因為這個業(yè)力不能馬上改變;但是你修行以后,你遇到了順境、逆境,也會高興、也會悲傷,但是淡薄很多了。你內心當中那個喜怒哀樂的情感,淡薄很多了,你有進步了,這個就是進步了。你說:唉呀!我修了很多福報。這個不能算是修行的標準,因為這個是生滅法,這東西消失以后,你跟以前還是完全一樣。所以真正的菩薩功德,是來自于對煩惱的化解能力,也就是對治力。這個地方大家要清楚,你不能夠錯認消息的,否則你修行很多的時間,你永遠在重點之外打轉。你看菩薩的功德──「遍行真如」,平等普遍地在你心中安住,就是他的個性淡薄,他內心當中有漏的情感,喜怒哀樂淡薄了,這個就是菩薩的進步。一個人情感淡薄以后,他在菩薩道就能夠做出更大、更殊勝的事情來;一個人情感太重,你做不了大事的。所以這個地方要注意。第一個,我們所要追求的是「遍行真如」,這個是破除分別的我執(zhí)跟法執(zhí),這是第一大段。