凈界法師答：教與宗——觀(guān)照真如的二個(gè)方法是什么？

　　這個(gè)地方的后得智,我們把安立真如說(shuō)明一下。在大乘的學(xué)習(xí)當(dāng)中,我們觀(guān)照真如有二個(gè)方法:第一個(gè)是屬于教門(mén),第二個(gè)是屬于宗門(mén)。我個(gè)人的學(xué)習(xí),剛開(kāi)始是根據(jù)教法來(lái)學(xué)習(xí)真如,就是依教起觀(guān)。佛陀一個(gè)字一個(gè)字地告訴我們,比如說(shuō)我們最習(xí)慣用的龍樹(shù)菩薩《中觀(guān)論》的無(wú)生偈,最有名的「因緣所生法,我說(shuō)即是空」,觀(guān)察一切法是因緣生,所以它的自性是空的,它這個(gè)空是這樣安立的。因?yàn)樗�因緣�?它不是自性生,所以它的本性是空,這個(gè)時(shí)候就觀(guān)到空性去了。這是由教法的引導(dǎo),而悟入真如,這個(gè)是教門(mén)常用的方法。但是我后來(lái)覺(jué)得禪宗的方法,也是非常的妙。禪宗是不依止教法,禪宗的祖師在開(kāi)導(dǎo)真如,是「直指人心,見(jiàn)性成佛」,你看他的傳承就知道。比如二祖遇到初祖說(shuō):「弟子心不安,乞和尚安心�！刮业茏有牟话�。你看這個(gè)初祖,他沒(méi)有告訴他一個(gè)名詞讓他去思惟,沒(méi)有!他就說(shuō):你心不安,那你「將心來(lái),我與汝安」。結(jié)果他回光返照這一念心──覓心了不可得,心就安定下來(lái)。三祖去參訪(fǎng)二祖的道理,也是這樣,你看三祖去參訪(fǎng)二祖說(shuō):弟子心中有很多障礙,請(qǐng)和尚開(kāi)示破障的法門(mén)。二祖說(shuō):是誰(shuí)障礙你?他一觀(guān)察,誒,也覓之了不可得,障礙破除。禪宗修行是不靠文字的,它就是說(shuō):你從哪里跌倒,就從那個(gè)地方站起來(lái)。你心中有障礙,你不要去看書(shū)本,你就觀(guān)察那個(gè)障礙。你從什么地方來(lái)?這個(gè)方法非常的妙。這個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)是逆流照性,我們一般是順從它攀緣的流,尋聲故流轉(zhuǎn);它這個(gè)逆流就是你回轉(zhuǎn)它這樣的流動(dòng),往它的根源觀(guān)進(jìn)去,你會(huì)發(fā)覺(jué)生命有新的面貌出現(xiàn)。所以禪宗的安立,也是有它不可思議的方法,它不根據(jù)文字。就是說(shuō),你在那個(gè)地方有障礙,他就從那個(gè)地方觀(guān)進(jìn)去,就路還家,把它的根源找出來(lái)。諸位要知道一個(gè)觀(guān)念:我們平常的因緣觀(guān),生起善念、生起惡念、生起無(wú)記念、生起無(wú)量無(wú)邊的念頭,其實(shí)這個(gè)念頭、這樣的差別念頭,它的根源只有一個(gè),你只要找到一個(gè)根源,你其它的根源通通清楚。這個(gè)禪宗的理論就是這樣,就是安立真如。