怎樣才能生一個(gè)端莊賢善的好兒女

　　求子之道

　　求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三通皆具足之子。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻種之。或不出、或出、亦難成熟。第一要斷房事�；虬肽�,至少或百日。愈久愈好。當(dāng)與婦說明。彼此均存此念。另屋居住。若無多屋。決須另床。平時(shí)絕不以妻作妻想。當(dāng)作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身養(yǎng)足后。待婦月經(jīng)凈后,須天氣清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。從此永斷房事。直到生子過百日后,或可再行。

　　婦受孕后,行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宮常開。致易墮胎。此種忌諱。人多不知�？v有知者。亦不肯依。故致或不生�；虿怀伞；蝈钊醵堂�。不知自己不善用心。反說命不好。反將行房當(dāng)常事。日日行之。不死就算大幸。

　　又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要錢。存好心。說好話。行好事。凡無利益之心。之話、之事。均不存、不說、不行。滿腔都是太和元?dú)�。生機(jī)勃勃。

　　又須至誠念南無觀世音菩薩。(就依此念)愈多愈好。早晚禮拜念若干。此外行、住、坐、臥、都好念。睡雖好念。也要心存恭敬。宜穿衫褲、不可赤體。宜默念、不宜出聲。默念若字多難念�？扇ツ蠠o二字。但念觀世音菩薩五字。白衣咒、念也好、不念也無礙。

　　汝如是存心、行事、念。亦令汝婦也如是存心、行事、念。及至臨產(chǎn)、還念。臨產(chǎn)不可默念。要出聲念。旁邊照應(yīng)的人。須大聲幫他念。管保了無苦痛難產(chǎn)之事。臨產(chǎn)默念不得。以用力送子出。默念或受氣病。

　　女人一受孕、不可生氣。生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣、過之于子。子之性情,當(dāng)成兇惡。又喂兒奶時(shí)。必須心氣和平。若生大氣、奶則成毒。重則即死。輕則半日一日死。決無不死者。小氣毒小。雖不死、也須生病。以故愛生氣之女人的兒女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一樣。生了大氣。萬不可喂兒奶。須當(dāng)下就要放下。令心平氣和。過半天再喂。喂時(shí)先把奶擠半茶碗,倒了。奶頭揩過、再喂、就無禍殃。

　　若心中還是氣烘烘的。就是一天、也喂不得。喂則不死,也須大病。此事古今醫(yī)事、均未發(fā)明。近以閱歷,方知其禍。

　　女子從小,就要學(xué)柔和謙遜。后來生子。必易、必善、必不死、必不病。凡兒女小時(shí)死病。多一半都是其母生氣之故。少一半是自己命該早死。天下古今。由毒乳所殺兒女。不知有幾恒河沙數(shù)�？刹话г�。

　　求子三要

　　求子三要◎◎第一保身節(jié)欲,以培先天、第二敦倫積德,以立�；�。第三胎幼善教,以克隨流。此三要事,務(wù)期實(shí)行。再以至誠,禮念觀世音,求賜福德智慧光宗華國之子,必能所求如愿,不負(fù)圣恩矣。

　　第一保身節(jié)欲,以培先天者。若不節(jié)欲,則精氣薄弱,必難受孕。即或受孕,必難成人。即或成人,以先天不足,決定孱弱。既無強(qiáng)健勇壯之身,亦無聰敏記憶之心力,未老先衰,無所樹立。如是求子,縱菩薩滿人之愿,人實(shí)深負(fù)菩薩之恩矣。

　　第二敦倫積德,以立�；�者。欲生福德智慧光宗華國之子,必須敦倫盡分,孝親敬長,善待眷屬,愍恤仆使,此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋,俱宜和睦勸導(dǎo)。俾老者善教兒女,幼者善事親長。以敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,吃素念佛,愿生西方,永出苦輪。普為同人,懇切演說,令培出世之勝因,咸作守道之良民。

　　能如是者,一舉一動(dòng),悉益自他,一言一行,堪為模范。所生之子,必能超群拔萃,大有樹立。菩薩固能滿人之愿,人亦可慰菩薩之心矣。

　　第三胎幼善教,以免隨流者。古昔圣人,皆由賢父母之善教而成,況凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定賢善。

　　從受孕后,其形容必須端莊誠靜,其語言必須忠厚和平,其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音圣號(hào)。無論出聲念,默念,皆須攝耳而聽,聽則心歸于一,功德更大。若衣冠整齊,手口洗漱,出聲念,默念,均可。若未洗漱及至不潔凈處并睡眠時(shí)均須默念,默念功德一樣,出聲于儀式不合。

　　若至臨產(chǎn),不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出,若閉口念,必受氣窒之病。產(chǎn)婦自念,家屬皆為助念,決定不會(huì)難產(chǎn),亦無產(chǎn)后各種危險(xiǎn)。果能如此謹(jǐn)身、口、意,虔念觀音,俾胎兒稟此淳善正氣,則其生也,定非凡品。

　　及兒初開知識(shí),即與彼說因果報(bào)應(yīng),利人利物者必昌,害人害物者必亡。須知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善報(bào),作惡必得惡報(bào)。及說做人,必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德,方可不愧為人。否則形雖為人,心同禽獸矣。

　　不許說謊,不許撒顛,不許拿人什物,不許打人罵人,不許糟踐蟲蟻、字紙、五谷,東西。舉動(dòng)行為,必期于親于己有益,于人于物無損。又須令其常念觀音圣號(hào),以期消除惡業(yè),增長善根。幼時(shí)習(xí)慣,大必淳篤,不至矜己慢人,成狂妄之流類。

　　如上善教,于祖宗則為大孝,于兒女則為大慈,于國家社會(huì)則為大忠。余常謂治國平天下之權(quán),女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不負(fù)稱為太太云,愿求子者,咸取法焉,則家國幸甚。

　　附記禁忌,免致禍害。凡求子者,必須夫婦訂約,斷欲半年,以培子之先天。待婦天癸盡后一交,必定受孕。天癸未盡,切不可交,交必停經(jīng),致成帶病,頗有危險(xiǎn)。又須吉日良夜,天氣清明。大風(fēng)大雨,雷電震閃,亟宜切戒。

　　禮記。月令。季春。先雷三日,遒人以木鐸巡于道路曰,雷將發(fā)聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災(zāi)、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又復(fù)著之于經(jīng),其天地父母之心乎。

　　遒人,宣令之官。木鐸,即鈴,振鈐俾眾咸聽也。巡,行也。道路,城市街巷,及鄉(xiāng)村也。容止,此謂房事。不備,謂五官四肢不全,或生怪物。兇災(zāi),謂其夫婦,或得惡疾,或致死亡。既受孕后,永斷房事,所生兒女,必定身心強(qiáng)健,福壽深長。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生產(chǎn)難一次。孕久若交,或致墮胎,及與傷胎。

　　保胎

　　保胎以絕欲為第一義。故保產(chǎn)心法,首戒交媾,婦一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不與共寢,恐動(dòng)欲念也。大抵三月以前犯之,則欲念起而子宮復(fù)開,多有漏下胎動(dòng)諸患。三月以后犯之,則胞衣厚而難產(chǎn)。

　　要知欲火傷胎,必致污濁凝積。且兒身白濁、痘毒、瘡疾,醫(yī)治難痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大關(guān)系也。果識(shí)得受胎,與臨產(chǎn)之關(guān)系,則凡有所生,自無墮胎及難產(chǎn)等患。而所生兒女咸皆資質(zhì)龐厚,性情溫良。既少痘疹等毒,又復(fù)長壽康健。人果預(yù)知此義,則必致身心安樂,子孫賢善,丕振家聲,有益社會(huì)。所謂治病于未病之先,即含致治于未亂,保邦于未危種種勝益。

　　產(chǎn)前

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:

　　“復(fù)次,普廣!若未來世中,閻浮提內(nèi),剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等,及異姓種族,有新產(chǎn)者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經(jīng)典(即地藏菩薩本愿經(jīng)),更為念菩薩名可滿萬遍(即除了平日所念的觀音勝號(hào)外另再加念“南無地藏王菩薩”圣號(hào)),是新生子,或男或女,宿有殃報(bào),便得解脫,安樂易養(yǎng),壽命增長。若是承福生者,轉(zhuǎn)增安樂,及與壽命。”

　　產(chǎn)后

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:

　　“是閻浮提人,初生之時(shí),不問男女,或欲生時(shí),但作善事(即印經(jīng)、賑災(zāi)、恤貧等諸善功德),增益舍宅,自令土地,無量歡喜,擁護(hù)子母,得大安樂,利益眷屬�；蛞焉�下,慎勿殺害,取諸鮮味,供給產(chǎn)母;及廣聚眷屬,飲酒食肉,歌樂弦管,能令子母,不得安樂。何以故?是產(chǎn)難時(shí),有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地靈只,荷護(hù)子母,使令安樂而得利益。如是之人,見安樂故,便合設(shè)福,答諸土地;翻為殺害,聚集眷屬,以是之故,犯殃自受,子母俱損。”