我們應當如何追求利益?

濟群法師:我們應當如何追求利益?

我們應當如何追求利益?

  觀念直接決定了我們的價值取向,也直接影響著我們的行為和生活方式。

  生存離不開必要的物質利益,但我們應當如何追求利益呢?從佛法的觀點來看,我們的現(xiàn)實利益和長遠利益是一體的,我們的自身利益和社會利益也是一體的。遺憾的是,現(xiàn)在的人很少能意識到這一點。這與唯物主義的盛行是分不開的,既然人生是斷滅的,至多也不過百年而已,所謂的人生目標自然不可能更長遠,眼前的利益也自然高于一切。

  這種急功近利的思想,使得人們尋找一切可能致富的捷徑,絲毫不考慮這些短期行為將會帶來什么樣的后果。上世紀八十年代中期,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速遍及中國大地,在高峰期達到了一千多萬家,萬元村乃至億元村都不再是神話。但在農民們富起來了的同時,被占用的耕地有多少?被污染的河流有多少?據(jù)有關專家預測,按照現(xiàn)有的發(fā)展趨勢,中國兩百年后就將無地可耕。

  如果說農村的致富是以喪失土地為代價,那么,都市的繁榮又是以什么換取的呢?為了滿足我們日益膨脹的物欲,多少資源被無謂地消耗了?僅以包裝為例,每年用于包裝的材料要吞嗜多少森林?要制造多少垃圾?我們將有用的資源變成無用的垃圾,僅僅是為了刺激一下人們的消費欲。我們是否想過,帶動消費的同時,就是在鼓勵我們浪費——浪費所剩無多的自然資源!

  在市場經(jīng)濟的準則下,企業(yè)的成功在于能否制造商機,商業(yè)的繁榮在于能否帶動消費。這一切,使我們的生活習慣發(fā)生了徹底變化。節(jié)儉是祖先們千百年來倡導的美德,但在今天,我們輕易地丟棄了這個傳統(tǒng)。僅僅是幾年的時間,我們甚至習慣了一次性消費。過去的人,一生也許都用不了幾雙筷子,但一次性筷子的推廣,使我們的消耗超出了祖先的幾百甚至幾千倍。是的,我們已經(jīng)有了支持這種消費的財力,但我們是否也有支持這種消費的資源呢?還有那些一次性的塑料袋、一次性的飯盒、一次性的杯子、一次性的賓館用品……生活固然是多了點便利,但地球卻多了難以承載的垃圾。據(jù)說,在衛(wèi)星照片上,這樣的白色垃圾已經(jīng)和長城一樣醒目了。如果這也是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物,那么只能是文明的恥辱。

  生活觀念的改變還表現(xiàn)在對時尚潮流的追逐。每年甚至每季度都會推出的流行時裝,使服裝僅僅因為款式過時就被我們舍棄。即使是耐用的電子產(chǎn)品,同樣在以驚人的速度更新?lián)Q代。我們已經(jīng)有了彩電,我們的電腦也還可以繼續(xù)使用,但既然廠家推出了更新的型號,為什么就不能換一個?為什么就一定要像從前那樣物盡其用?不知什么時候開始,“舊的不去,新的不來”,已然成了現(xiàn)代人的消費口號。需要指責的只是商家嗎?事實上,我們的消費觀也在決定著商家的投資取向,彼此的關系是相互的。

  佛法認為,任何行為都需要有因和緣的推動,兩者缺一不可。從這個角度來說,所謂的市場導向其實只是一種外緣,是一種鼓動消費的增上緣,但關鍵因素還是取決于我們自己。如果我們懂得惜福,如果我們不是那樣喜新厭舊,不是那樣積極響應商家推出的每一款新品,市場的需求就不會那么大,對資源的消耗就不會那么快,制造的垃圾也就不會那么多。

  如果我們將自己定位為一個自然人,基本的衣食住行實在所需無多。但如果我們將自己定位為一個現(xiàn)代人,一個走在時尚前列的現(xiàn)代人,那么我們的需求就會永無止境,對自然的消耗也會永無止境。所以,人類要改變生存環(huán)境,就必須從根本上改變我們的觀念,回歸到簡單自然的生活方式。我們的需要越多,付出的也就越多?萍及l(fā)展了,生產(chǎn)力提高了,但我們的生活并沒有因此而變得輕松。正相反,現(xiàn)代人普遍都感覺活得很累,在競爭的壓力下不堪重負。我們不僅累了自己,更累了哺育我們的自然。

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