無形之物是如何成為有形之物的？

　　我們的精神世界是無形無相的，可物質世界是有形有相的。如果一切色法都以識為體，無形之物又是如何成為有形之物的呢？

　　對于這一問題，唯識宗認為是我們的堅固執(zhí)著所致。因為我們堅固的執(zhí)著，才使我們所認識的一切變成固定的、實在的。對于圣者的境界，或成就某些神通的人而言，當他們進入特殊的空定時，現實境界就不會對他們構成任何障礙。如瑜伽師修練到一定程度后可穿墻而過，之所以可以這樣，是因為他的生命進入特殊狀態(tài)時，世界呈現的差別和障礙已不再存在。

　　對于不同層次的生命來說，不同的執(zhí)著和妄想會形成不同的世界。而這不同的世界只是對這一層次的生命才有意義。當生命抵達另一個層次時，時空都發(fā)生了徹底改變。所以說，我們現在所認為的真實，只是建立在我們的妄想之上，由業(yè)力和習氣形成的。在我們的生命中，每個妄想都代表著一個世界，其作用又取決于自身力量。開始萌芽時，它只是一個妄想；發(fā)展到某個階段，就表現為我們的某種思想境界；一旦成熟，則能代表我們整個的生命狀態(tài)。從一個妄想演變?yōu)樗枷刖辰�，進而成長為生命狀態(tài)，就是生命轉化的過程。我們培養(yǎng)哪些妄想，在人性中培養(yǎng)哪些心所和念頭，就代表著未來將進入怎樣的生命狀態(tài)。

　　所以說，我們的心靈有很多頻道，可以進入這一層世界，也可以進入另一層世界。這正體現了“唯識所現”的道理，也就是“應觀法界性，一切唯心造”。之所以會有十法界的區(qū)別，關鍵也在于我們現前的一念。而我們所認為的堅固外相，只是妄想和執(zhí)著所致。比如水，本來只是流動的液體，是低溫將它們凍成了冰。執(zhí)著就像低溫一樣，將妄想凝聚成我們現在所看到的世界。