如何理解“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”？

如何理解“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”？

　　問：如何正確理解“色不異空，空不異空，色即是空，空即是色”？

　　答：色指物質(zhì)現(xiàn)象，至于空，在一般人觀念中就意味著沒有。如桌子代表著色，代表一種存在；而桌子以外的，我們便認為是空的、不存在的。通常，人們將存在與不存在當作截然不同的兩種狀況。在我們眼中，存在的色就是實實在在的存在。桌子有桌子的實質(zhì)，花朵也有花朵的實質(zhì)。如是，自然無法理解“色不異空，空不異空，色即是空，空即是色”。

　　而佛法以緣起認識世界，認為一切物質(zhì)皆是條件的組合，由條件決定物質(zhì)的存在。桌子的名稱，只是人們?yōu)樗擦⒌募倜�，如果當初稱為椅子也未嘗不可。又如房子，只是中國人的稱呼，在英文、法文、日文中，房子又有種種不同的發(fā)音和寫法�？梢�，名稱只是假名安立而已，并無固定不變的實質(zhì)。除名稱之外，桌子是由木頭、鐵釘、油漆等各種條件聚合而成，離開這些條件，還有沒有桌子？所以，桌子并無不變的本質(zhì)。桌子如此，房子也是如此，乃至世間萬物皆是如此。我們所認為的不變的本質(zhì)，是空的、不存在的。

　　所謂“色即是空”，是說色沒有不變的本質(zhì)，因而是空的。但空并非什么都沒有，因緣的假象宛然，所以空并不妨礙有。同時，這種有亦非一成不變，因緣還滅時，有也會隨之產(chǎn)生變化。所以，色和空是統(tǒng)一的，是不二的。

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