向上一著，不是人人夠得著

　　如來藏的見地，是大乘佛法的三大主流思想之一。在《涅盤經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》《圓覺經(jīng)》等重要經(jīng)典中，都闡述了這一觀點，即一切眾生皆有佛性，都有成佛的潛質(zhì)。

　　禪宗就是根據(jù)這一思想所建立。其重要性在于，為學人修行提供了極大的信心。禪宗有頓漸之分，其中，尤以頓悟法門為人向往，從者如云。我們知道，成佛是一條長達三大阿僧只劫的漫長道路，而禪宗有“直指人心，見性成佛”之說。為什么能這樣？就是基于如來藏的見地。

　　因為我們本來就具有和諸佛無二無別的潛質(zhì)，這個寶藏是現(xiàn)成的，本來具足的。就像礦藏，已經(jīng)完完整整地在那里，我們只要發(fā)現(xiàn)它、開啟它即可。如果還要通過修行逐漸形成，就不可能頓悟了。

　　關于頓悟法門的見地和修行，《六祖壇經(jīng)》中有詳細記載。經(jīng)中，把眾生和諸佛的分歧歸為一念之間，迷了就是眾生，悟了就是佛。這種直截了當?shù)姆ㄩT，特別契合國人好簡的習慣。所以到六祖之后，禪宗在中國枝繁葉茂，遍地開花。

　　但我們要知道，越是快捷的方法，對根機的要求越高。如果根機不夠的話，好簡會流于膚淺，直接會流于粗陋，心地法門會流于口頭玄談。即使學人根機尚可，如果沒有明眼師長指點，這個成就諸多大德的“向上一著”，也是很難用得上的。

　　結(jié)果是，大家都喜歡禪宗，推崇禪宗，實際又沒能力修起來。雖然修不起來，但也不想回頭從基礎開始，次第前行，最后就變得高不成低不就。可以說，這也是漢傳佛教走向衰落的原因之一。

　　所以我們必須重視基礎和次第，這樣的話，哪怕現(xiàn)在是鈍根，只要方法正確，假以時日，也能越磨越利。因為根機是緣起的，將隨著我們的努力發(fā)生變化。