向上一著,不是人人夠得著
如來藏的見地,是大乘佛法的三大主流思想之一。在《涅盤經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》《圓覺經(jīng)》等重要經(jīng)典中,都闡述了這一觀點,即一切眾生皆有佛性,都有成佛的潛質(zhì)。
禪宗就是根據(jù)這一思想所建立。其重要性在于,為學人修行提供了極大的信心。禪宗有頓漸之分,其中,尤以頓悟法門為人向往,從者如云。我們知道,成佛是一條長達三大阿僧只劫的漫長道路,而禪宗有“直指人心,見性成佛”之說。為什么能這樣?就是基于如來藏的見地。
因為我們本來就具有和諸佛無二無別的潛質(zhì),這個寶藏是現(xiàn)成的,本來具足的。就像礦藏,已經(jīng)完完整整地在那里,我們只要發(fā)現(xiàn)它、開啟它即可。如果還要通過修行逐漸形成,就不可能頓悟了。
關于頓悟法門的見地和修行,《六祖壇經(jīng)》中有詳細記載。經(jīng)中,把眾生和諸佛的分歧歸為一念之間,迷了就是眾生,悟了就是佛。這種直截了當?shù)姆ㄩT,特別契合國人好簡的習慣。所以到六祖之后,禪宗在中國枝繁葉茂,遍地開花。
但我們要知道,越是快捷的方法,對根機的要求越高。如果根機不夠的話,好簡會流于膚淺,直接會流于粗陋,心地法門會流于口頭玄談。即使學人根機尚可,如果沒有明眼師長指點,這個成就諸多大德的“向上一著”,也是很難用得上的。
結(jié)果是,大家都喜歡禪宗,推崇禪宗,實際又沒能力修起來。雖然修不起來,但也不想回頭從基礎開始,次第前行,最后就變得高不成低不就。可以說,這也是漢傳佛教走向衰落的原因之一。
所以我們必須重視基礎和次第,這樣的話,哪怕現(xiàn)在是鈍根,只要方法正確,假以時日,也能越磨越利。因為根機是緣起的,將隨著我們的努力發(fā)生變化。
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