【見地】是什么意思？什么是佛教見地？

什么是佛教見地？見地的意思

　　見地，即知見、認(rèn)識(shí)，見地可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)內(nèi)在心靈及外在世界。在佛法修學(xué)中，見地是一切言行的指導(dǎo)。“見地”一詞，較早見于《大智度論》卷七八。其中說(shuō)聲聞、緣覺、菩薩三乘有共同的“十地”，（十個(gè)修行證悟的階次），其中第四地就是見地。天臺(tái)宗的四教（藏、通、別、圓），將三乘共有的十地判為通教�！洞笾嵌日摗分械囊姷兀�即修行者于此位中，以出世間智（無(wú)漏智）能斷三界（欲界、色界、無(wú)色界）見惑，得見真、俗二諦之理，故名見地。

　　我們對(duì)很多問(wèn)題，各人有各人的看法，對(duì)于大千世界，乃至整個(gè)宇宙人生，也都別有一番不同的見地。每個(gè)人的立場(chǎng)不同，見解也就不一致，但是并非人人的看法都是‘真知灼見’。由于世俗的塵垢累積日深，使我們?cè)�本清凈的心蒙上了污染，以這顆已經(jīng)不再是明鏡的心去觀察世象，難免會(huì)產(chǎn)生偏差的見解。錯(cuò)誤的知見會(huì)障蔽我們的智慧，因此我們對(duì)于世間的一切，要有正確的知見，才不會(huì)陷入愚癡。

　　佛教的知見就是正見，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物培養(yǎng)正確的見識(shí)是追求真理最根本、最重要的敲門磚。有的人學(xué)佛法，受到一些委曲，遭遇一些困難，就退失道心，半途而廢，甚至對(duì)佛教諸多的怨言，責(zé)怪佛菩薩沒有好好庇佑他，這就是沒有正見。所謂正見就是對(duì)于自己所信仰的真理，不論遭遇任何疑難，都毫不動(dòng)搖信念，反而更加堅(jiān)定信心，把持立場(chǎng)，為護(hù)衛(wèi)公益、宣提真理而奮勵(lì)不懼。也就是要明了世間有善有惡、有業(yè)有報(bào)、有前生有后世、有圣人有凡夫的道理。有善惡、圣凡、三世、業(yè)報(bào)的觀念，才知道攝護(hù)三業(yè)，行善止惡，免墮三途輪回。除此之外，佛陀常講的‘四念住’、‘四依法’、‘三法印’、‘八正道’都是正見。

　　八正道為修學(xué)佛法的常道，其中即以正見為首，也就是如實(shí)、正確的認(rèn)識(shí)。在修學(xué)過(guò)程中，正見極為重要。因?yàn)槲覀兊乃枷�、語(yǔ)言和行為都取決于自身認(rèn)識(shí)，由正確的認(rèn)識(shí)，才能產(chǎn)生如理如法的言行。反之，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)將我們導(dǎo)向歧途，在有意無(wú)意中造作諸多罪業(yè)。無(wú)始以來(lái)，眾生之所以流轉(zhuǎn)生死，不得解脫，正是由于無(wú)明所致。無(wú)明，即沒有觀照人生真相的智慧。我們生活在這個(gè)世間，卻對(duì)宇宙人生茫然無(wú)知。不必說(shuō)大千世界，即使對(duì)我們自身也所知甚少，不知生從何來(lái)，死往何去。所以，佛法修行應(yīng)從聞、思、修入手。聞，就是聽聞經(jīng)教，由此將佛法智慧轉(zhuǎn)化為自身認(rèn)識(shí)。然后，由聞慧而思慧，由思慧而修慧，最終破除無(wú)明，證得諸法實(shí)相。