【信仰】是什么意思?信仰的重要性
信仰是什么?
信仰,梵語(sraddha),譯作信心、信解,是信心瞻仰之意,指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙、某物的信奉和尊敬,并把它奉為自己的行為?zhǔn)則;信仰帶有情感體驗色彩,特別體現(xiàn)在宗教信仰上,極致甚至?xí)䥺适Ю碇恰?/p>
佛教信仰什么?
佛教信仰的對象是佛陀,但信仰佛不僅是指單純信仰“佛陀”這一個人,真正的內(nèi)涵是信仰他所講述的“法”,透過對佛法的修行,使自己也能夠達(dá)到生命最圓滿的狀態(tài)。信仰的目的不僅僅是為了信仰,而是為了完善自己的生命。很多人都認(rèn)為佛教的信仰是迷信,其實是不對的,相反,佛教是反對迷信、注重善惡的。當(dāng)你聽過一些佛教對于信仰的解釋之后,你就會明白,佛教不但不是迷信,而且是非常合理的。
信仰的重要性
信仰所關(guān)注的是人生大事,包括生從何來、死往何去,包括對人生價值和生命自我的認(rèn)識,也包括心靈的關(guān)懷及煩惱的解脫。這些都是人類永恒的問題,不會因為我們的忽略而不再存在。事實上,但凡有思想的人都可能碰到。一旦涉及這些問題而沒有宗教信仰作為支撐的話,人生往往會陷入迷茫之中。
信仰和人們的精神需求有關(guān)。如果內(nèi)心對宗教有強(qiáng)烈需求,具備了足夠的虔誠,自然容易身體力行地實踐。一旦由實踐得到切身的宗教體驗,這種信仰就會比較堅固。我們每一個人在世間上除了營求種種的生活以外,都要有一個信仰。這個信仰,你信哪一種宗教都可以,只是你不能迷信、不能邪信。
擁有健康的宗教信仰,比沒有宗教信仰更好。因為信仰能幫助我們找到人生的究竟歸宿,凈化自我的心靈,建立道德的規(guī)范;并引領(lǐng)我們踏上古圣先賢的求真探索之路。宗教信仰不僅為我們界定了是非善惡的標(biāo)準(zhǔn),更為我們指明了完善道德的途徑,能夠幫助我們成為具有深度和純度的好人。信仰是自己對生命的體驗。有些事情,如果缺少信仰,怎么也無法解答;有了信仰之后,至少有一部分問題能獲得解決;由此再繼續(xù)深入,就可以漸漸體會到生命的意義和價值。
說到宗教,必然涉及到信仰。基督教有“因信稱義”、“信者得度”之說,顯示了信的絕對作用,這就是典型的“無條件的信”。因為許多宗教經(jīng)驗是超越理性層面的,所以往往對理性進(jìn)行排斥。
但佛教認(rèn)為,人類之所以為萬物之靈,正是因為具有理性思維的能力。那么,提倡理性的佛教又是如何看待信的作用呢?《大智度論》告訴我們:“佛法以信為能入,智為能度。”要進(jìn)入佛法海洋,首先必須有信,但要從佛法中得到利益,則必須依靠智慧(理性)。佛法修學(xué)包括“信、解、行、證”四個次第,也是以“信”作為進(jìn)入佛門的第一步,再輔以“解”和“行”,最后才能達(dá)到“證”的目的。只有對佛法生起信仰,然后才會去認(rèn)識和理解,才有能力去行持和實踐。反過來,對佛法有了深刻理解和切身實踐之后,才能使信仰得到進(jìn)一步深化。
信仰是尋找一種終生的依賴,這種依賴將貫穿我們整個人生。所以,當(dāng)我們確定自己的信仰時,往往需要舉行某種儀式。如基督教的洗禮,佛教的皈依。凡沒有經(jīng)歷這一過程的,不能算作真正的基督徒或佛教徒。就佛教來說,皈依的關(guān)鍵在于宣稱三皈的時刻,即“盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧”。這是我們選擇佛教作為信仰后宣告的誓言,直接關(guān)系到我們能否獲得教徒的資格。當(dāng)然,成為合格的佛弟子還須遵行相應(yīng)的戒律,如佛教的五戒等等。這才是區(qū)別佛教徒與非佛教徒的標(biāo)準(zhǔn)。
至于那些不曾皈依受戒而只知燒香禮佛的人,或是出于朦朧的宗教需求;或是停留在民間信仰階段,對寺院、道觀、神廟都一視同仁地頂禮膜拜;或是純粹的功利行為,抱著寧可信其有不可信其無的態(tài)度來投機(jī)。嚴(yán)格地說,都不屬于宗教信仰的范疇。當(dāng)然,若以虔誠心禮佛,也能因此獲得內(nèi)心安寧,并種下善根和福德。而在親近三寶的過程中,也有更多的機(jī)會接觸到正信的佛教。
佛教信仰應(yīng)以出離心和菩提心為基礎(chǔ),這也是我們堅守信仰的重要保證。很多人雖然信仰佛教,但從未生起過出離心和菩提心,或者在初發(fā)心之后逐漸將它們忘失了。原因在哪里呢?心的活動需要因緣去滋潤。過去的修道人非常重視無常觀和不凈觀的修習(xí),就是為了鞏固自己的出離心。如果我們平時深陷于世俗環(huán)境和欲望需求中,久而久之,心就會進(jìn)入世俗的軌道。同樣,菩提心也要通過不斷的觀想和實踐來深化。而漢傳佛教在這兩方面都做得很不夠。
信仰還要建立在對佛法義理的認(rèn)識之上。很多人之所以會信仰淡化,關(guān)鍵在于他們的信仰本身比較盲目,對佛法缺乏足夠的認(rèn)識。換句話說,信仰并未在他們的思維中扎下根來。如何使我們的信仰得到鞏固?或者是通過理性認(rèn)識,或者是通過實踐證得,或者通過感應(yīng)道交。如果既沒有勝解,也沒有實證,又沒有感應(yīng),信仰自然就會逐漸空洞,最后淡化或退失也就不奇怪了。即使表面沒有放棄信仰,也會落入“習(xí)慣性的麻木”,甚至逐漸轉(zhuǎn)向?qū)κ浪酌淖非蟆?/p>
所以,要依正見建立正信,佛法與外道的不共之處就是正見。但對于信仰的實踐,不能僅僅停留在思想認(rèn)識上,它需要我們?nèi)ド眢w力行。如果有正見的指引,再輔以出離心和菩提心,信仰就能不斷得到加強(qiáng)和鞏固,不斷得到深化和升華。
信仰的哲學(xué)概念
心靈產(chǎn)物
信仰是心靈的產(chǎn)物,不是宗教或政黨的產(chǎn)物,宗教或政黨只起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨,人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為,靠集體建立起來的信仰難以長久,靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。信仰的內(nèi)容五花八門,千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學(xué)信仰、對權(quán)利、地位、金錢、聲譽(yù)、美色等的癡迷和崇拜也是信仰,“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。
信仰是一種靈魂式的愛、關(guān)愛,它是人類最基本的一種情緒。信仰的東西往往超脫于現(xiàn)實,所以神、已故的親人,或者以人為靈魂主導(dǎo)的團(tuán)隊、國家、宗教等。在這里我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發(fā)展的一種文化—國家文化、宗教文化;信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產(chǎn)生的一種愛,通過人的情緒,大腦所激發(fā)的無限的渴望。
信念跟信仰是不一樣的,信念是你堅信的東西或者事情,信仰則是人們靈魂的標(biāo)注。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬,拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過,信仰很少是對人身上的,宗教并非信仰物件,而是信仰的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式不可作為信仰物件。
哲學(xué)意義
信仰,即是你的信任所在。
與信任不同:信仰同時是你價值的所在。
信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。不管科學(xué)技術(shù)發(fā)展到何等程度,人的有限性是不會改變的,雖然我們知道的比2000年前的人們多得多,隨著知識的增加,在一些問題的認(rèn)識上獲得了進(jìn)展,可一些新的困惑又會產(chǎn)生,而在有些問題上,比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上,則幾乎沒有取得進(jìn)展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝,與他們的祖先相比,縮小的幅度可能遠(yuǎn)沒有想象的那么大。在這道鴻溝里,既生出希望,也生出恐懼,這就給信仰留出了地盤。人類永遠(yuǎn)需要信仰,要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。
因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關(guān)切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象,在人類經(jīng)驗領(lǐng)域內(nèi)的萬事萬物,一切無不是有限的,也只有有限的價值,這些只具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越,超越一切有限,惟有超越現(xiàn)實的無限才能真正成為彌補(bǔ)人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人類尋找到的超驗真理,對“上帝”的信仰不是任何經(jīng)驗命題可以相提并論的。
宗教信仰
目前世界上最主要的宗教有基督教、伊斯蘭教、佛教。在中國一向提倡宗教信仰自由,因此各宗教派別在中國都有或多或少的發(fā)展,除了以上三種宗教,還有中國特有的“儒教”、“道教”,宗教也是源于對自然的未知,與民間神話一樣,它們也有自己的神話傳說,彼此相互串聯(lián)。
。1)佛教
佛教相信每個人的命運(yùn)都掌握在自己手中,以成佛信仰為核心內(nèi)容。佛教其實并不推崇科學(xué)的敵人——迷信,相反,佛教是反對迷信、注重善惡的,只是用因果業(yè)力將現(xiàn)實因果律擴(kuò)展到三世輪回,將一切串聯(lián)其中以使人產(chǎn)生敬畏之心,達(dá)到超自然的,向往解脫的心靈寄托。
(2)儒教
儒教又稱“孔教”“圣教”。先秦被稱為道教,以“儒家思想”為最高信仰,以超凡入圣(成圣)為終極目標(biāo)。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區(qū)分,從南北朝開始叫做儒教又被稱作圣教,跟佛教、道教并稱為三教。“儒教是中華民族土生土長的宗教”,儒教是禮樂文明的代表,上古宗教的直接繼承者。
“儒教是中華民族特有的傳統(tǒng)宗教,凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族,包括漢族以外的少數(shù)民族,如北方的遼、金、元,西夏及清,歷代王朝都以儒教為國教,孔子為教主(這是孔子生前沒有料到的,正如老子被道教奉為教主沒有被老子料到一樣)。……儒教利用政教結(jié)合的優(yōu)勢得以成為國教,儒教的神權(quán)與皇權(quán)融為一體,不可分割。”
(3)道教
道教以“道”為最高信仰,以神仙信仰為核心內(nèi)容,以丹道法術(shù)為修煉途徑,以得道成仙為終極目標(biāo),追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦,相信修道積德者能夠幸?鞓、長生久視,充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理,它是中華民族的精神家園。
。4)基督宗教
基督宗教(天主教、東正教、新教)提倡包容、進(jìn)步精神。敬仰并感恩基督(對基督宗教創(chuàng)始人耶穌基督進(jìn)行感恩,他為拯救人類的罪惡而死),基督教號召自由、民主、仁義、義氣與道義。消除內(nèi)心的不良欲望,對犯下的過錯和自身的罪惡進(jìn)行懺悔,凈化心靈;阶诮陶J(rèn)為,世上的人有善有惡,將來基督從天降臨,審判地上的活人和死人,善人將進(jìn)入天國獲得永生,惡人將被拋入地獄受永罪,教會把天堂描繪成一個極樂世界。
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