如何理解“明心見性”？

問(wèn)：如何理解明心見性？

　　濟(jì)群法師：明心見性，其實(shí)是超越了我們認(rèn)識(shí)和理解的一個(gè)層面。也就是說(shuō)，不應(yīng)以我們常規(guī)的認(rèn)識(shí)和思維去理解，可以舉個(gè)禪宗的故事來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。

　　六祖慧能在五祖那里求法之后，就離開了。五祖的弟子中有個(gè)慧明，是將軍出身，覺得六祖還是個(gè)在家人，怎么就把祖師的衣缽拿走了呢？他很不服氣，就去追趕。他追上之后，六祖就把衣缽放在石頭上，但衣缽是祖師傳下來(lái)的，不是誰(shuí)想拿就能拿得動(dòng)的�；勖髂貌蛔咭吕�，就感到自己的做法是不對(duì)的。于是就請(qǐng)慧能大師出來(lái)，說(shuō)：“我是為了求法而來(lái)，不是為了搶衣缽而來(lái)的。”六祖說(shuō)：“既是為求法來(lái)的，那我就給你說(shuō)法！不思善、不思惡，哪一個(gè)是明上座的本來(lái)面目？”慧明聞言即刻開悟。

　　禪宗里所說(shuō)的本來(lái)面目，就是明心見性的所見的性，就是一念未生之前的生命狀態(tài)。我們每個(gè)人都處在思維的狀態(tài)里，一念接著一念，當(dāng)我們的思維還沒(méi)有形成，當(dāng)我們的念頭還沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)，我們的生命是什么樣的狀態(tài)？當(dāng)我們還沒(méi)有出生之前，我們的生命又是一種什么樣的狀態(tài)？禪宗所要追尋的，就是我們生命的真正主人！我們現(xiàn)在都身不由己地被妄想和煩惱包圍著，沒(méi)有能夠做自己生命的主人。因而，六祖就對(duì)慧明說(shuō)：你好的也不要想，壞的也不要想，你什么都不要想，最后看看你自己究竟是誰(shuí)？禪宗的明心見性，就是要你通過(guò)這樣的一種方式去認(rèn)識(shí)。