佛說長阿含經(jīng) 第十四卷

　　佛說長阿含經(jīng) 第十四卷

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　（二一）第三分梵動經(jīng)第二

　　如是我聞

　　一時。佛游摩竭國。與大比丘眾千二百五十人俱。游行人間。詣竹林。止宿在王堂上。時。有梵志名曰善念。善念弟子名梵摩達。師徒常共隨佛后行。而善念梵志以無數(shù)方便毀謗佛．法及比丘僧。其弟子梵摩達以無數(shù)方便稱贊佛．法及比丘僧。師徒二人各懷異心。共相違背。所以者何。斯由異習(xí)．異見．異親近故

　　爾時。眾多比丘于乞食后集會講堂。作如是論。甚奇。甚特。世尊有大神力。威德具足。盡知眾生志意所趣。而此善念梵志及其弟子梵摩達隨逐如來及比丘僧。而善念梵志以無數(shù)方便毀謗佛．法及與眾僧。弟子梵摩達以無數(shù)方便稱贊如來及法．眾僧。師徒二人各懷異心。異見．異習(xí)．異親近故

　　爾時。世尊于靜室中以天凈耳過于人耳。聞諸比丘有如是論。世尊于凈室起詣講堂所。大眾前坐。知而故問。諸比丘。汝等以何因緣集此講堂。何所論說

　　時。諸比丘白佛言。我等于乞食后集此講堂。眾共議言。甚奇。甚特。如來有大神力。威德具足。盡知眾生心志所趣。而今善念梵志及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧。以無數(shù)方便毀謗如來及法．眾僧。弟子梵摩達以無數(shù)方便稱贊如來及法．眾僧。所以者何。以其異見．異習(xí)．異親近故。向集講堂議如是事

　　爾時。世尊告諸比丘。若有方便毀謗如來及法．眾僧者。汝等不得懷忿結(jié)心。害意于彼。所以者何。若誹謗我．法及比丘僧。汝等懷忿結(jié)心。起害意者。則自陷溺。是故汝等不得懷忿結(jié)心。害意于彼。比丘若稱譽佛及法．眾僧者。汝等于中亦不足以為歡喜慶幸。所以者何。若汝等生歡喜心。即為陷溺。是故汝等不應(yīng)生喜。所以者何。此是小緣威儀戒行。凡夫寡聞。不達深義。直以所見如實贊嘆

　　云何小緣威儀戒行。凡夫寡聞。直以所見如實稱贊。彼贊嘆言。沙門瞿曇滅殺．除殺。舍于刀杖。懷慚愧心。慈愍一切。此是小緣威儀戒行。彼寡聞凡夫以此嘆佛。又嘆。沙門瞿曇舍不與取。滅不與取。無有盜心。又嘆。沙門瞿曇舍于淫欲。凈修梵行。一向護戒。不習(xí)淫逸。所行清潔。又嘆。沙門瞿曇舍滅妄語。所言至誠。所說真實。不誑世人。沙門瞿曇舍滅兩舌。不以此言壞亂于彼。不以彼言壞亂于此。有諍訟者能令和合。已和合者增其歡喜。有所言說不離和合。誠實入心。所言知時。沙門瞿曇舍滅惡口。若有粗言傷損于人。增彼結(jié)恨長怨憎者。如此粗言盡皆不為。常以善言悅可人心。眾所愛樂。聽無厭足。但說此言。沙門瞿曇舍滅綺語。知時之語．實語．利語．法語．律語．止非之語。但說是言

　　沙門瞿曇舍離飲酒。不著香華。不觀歌舞。不坐高床。非時不食。不執(zhí)金銀。不畜妻息．僮仆．婢使。不畜象．馬．豬．羊．雞．犬及諸鳥獸。不畜象兵．馬兵．車兵．步兵。不畜田宅種殖五谷。不以手拳與人相加。不以斗秤欺誑于人。亦不販賣券要斷當(dāng)。亦不取受抵債橫生無端。亦不陰謀面背有異。非時不行。為身養(yǎng)壽。量腹而食。其所至處。衣缽隨身。譬如飛鳥。羽翮身俱。此是持戒小小因緣。彼寡聞凡夫以此嘆佛

　　如余沙門．婆羅門受他信施。更求儲積。衣服飲食無有厭足。沙門瞿曇無有如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。自營生業(yè)。種殖樹木。鬼神所依。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。更作方便。求諸利養(yǎng)。象牙．雜寶．高廣大床．種種文繡．氍氀[毯-炎+答][毯-炎+登]．綩綖被褥。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。更作方便。求自莊嚴。酥油摩身。香水洗浴。香末自涂。香澤梳頭。著好華鬘。染目紺色。拭面莊飾。镮紐澡潔。以鏡自照。著寶革屣。上服純白。戴蓋執(zhí)拂。幢麾莊飾。沙門瞿曇無如此事

　　如余沙門．婆羅門專為嬉戲。棋局博奕。八道．十道。至百千道。種種戲法以自娛樂。沙門瞿曇無如是事。如余沙門．婆羅門食他信施。但說遮道無益之言。王者．戰(zhàn)斗．軍馬之事。群僚．大臣．騎乘出入．游戲園觀。及論臥起．行步．女人之事。衣服．飲食．親里之事。又說入海采寶之事。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。無數(shù)方便。但作邪命。諂諛美辭�，F(xiàn)相毀呰。以利求利。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。但共諍訟。或于園觀�；蛟谠〕��；蛴谔蒙稀；ハ嗍欠�。言。我知經(jīng)律。汝無所知。我趣正道。汝趣邪徑。以前著后。以后著前。我能忍。汝不能忍。汝所言說。皆不真正。若有所疑。當(dāng)來問我。我盡能答。沙門瞿曇無如是事

　　如余沙門．婆羅門食他信施。更作方便。求為使命。若為王．王大臣．婆羅門．居士通信使。從此詣彼。從彼至此。持此信授彼。持彼信授此�；蜃詾椤；蚪趟麨�。沙門瞿曇無如是事。如余沙門．婆羅門食他信施。但習(xí)戰(zhàn)陣斗諍之事�；蛄�(xí)刀杖．弓矢之事。或斗雞犬．豬羊．象馬．牛駝諸獸。或斗男女�；蜃鞅娐�。吹聲．鼓聲．歌聲．舞聲。緣幢倒絕。種種伎戲。無不玩習(xí)。沙門瞿曇無如是事。如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相男女。吉兇好丑。及相畜生。以求利養(yǎng)。沙門瞿曇無如是事

　　如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。召喚鬼神�；驈�(fù)驅(qū)遣。種種[袖-由+厭]禱。無數(shù)方道。恐熱于人。能聚能散。能苦能樂。又能為人安胎出衣。亦能咒人使作驢馬。亦能使人聾盲喑痖�，F(xiàn)諸技術(shù)。叉手向日月。作諸苦行以求利養(yǎng)。沙門瞿曇無如是事。如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活�；驗槿酥洳��；蛘b惡咒�；蛘b善咒�；驗獒t(yī)方．針炙．藥石。療治眾病。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或為鬼咒�；蛘b剎利咒�；蛘b象咒。或支節(jié)咒。或安宅符咒�；蚧馃�．鼠嚙能為解咒�；蛘b知死生書�；蛘b夢書�；蛳嗍置妗；蛘b天文書。或誦一切音書。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天時。言雨不雨。谷貴谷賤。多病少病。恐怖安隱�；蛘f地動．彗星．月蝕．日蝕�；蜓孕俏g�；蜓圆晃g。方面所在。皆能記之。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活�；蜓源藝�當(dāng)勝。彼國不如�；蜓员藝�當(dāng)勝。此國不如。瞻相吉兇。說其盛衰。沙門瞿曇無如是事。諸比丘。此是持戒小小因緣。彼寡聞凡夫以此嘆佛

　　佛告諸比丘。更有余法。甚深微妙大法光明。唯有賢圣弟子能以此言贊嘆如來。何等是甚深微妙大光明法。賢圣弟子能以此法贊嘆如來。諸有沙門．婆羅門于本劫本見．末劫末見。種種無數(shù)。隨意所說。盡入六十二見中。本劫本見．末劫末見。種種無數(shù)。隨意所說。盡不能出過六十二見中。彼沙門．婆羅門以何等緣。于本劫本見．末劫末見。種種無數(shù)。各隨意說。盡入此六十二見中。齊是不過。諸沙門．婆羅門于本劫本見。種種無數(shù)。各隨意說。盡入十八見中。本劫本見。種種無數(shù)。各隨意說。盡不能過十八見中。彼沙門．婆羅門以何等緣。于本劫本見。種種無數(shù)。各隨意說。盡入十八見中。齊此不過。諸沙門婆羅門于本劫本見。起常論。言。我及世間常存。此盡入四見中。于本劫本見言。我及世間常存。盡入四見。齊是不過

　　彼沙門．婆羅門以何等緣。于本劫本見。起常論。言。我及世間常存。此盡入四見中。齊是不過�；蛴猩抽T．婆羅門種種方便。入定意三昧。以三昧心憶二十成劫敗劫。彼作是說。我及世間是常。此實余虛。所以者何。我以種種方便入定意三昧。以三昧心憶二十成劫敗劫。其中眾生不增不減。常聚不散。我以此知。我及世間是常。此實余虛。此是初見。沙門．婆羅門因此于本劫本見。計我及世間是常。于四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門種種方便。入定意三昧。以三昧心憶四十成劫敗劫。彼作是說。我及世間是常。此實余虛。所以者何。我以種種方便。入定意三昧。以三昧心憶四十成劫敗劫。其中眾生不增不減。常聚不散。我以此知。我及世間是常。此實余虛。此是二見。諸沙門．婆羅門因此于本劫本見。計我及世間是常。于四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門以種種方便。入定意三昧。以三昧心憶八十成劫敗劫。彼作是言。我及世間是常。此實余虛。所以者何。我以種種方便入定意三昧。以三昧心憶八十成劫敗劫。其中眾生不增不減。常聚不散。我以此知。我及世間是常。此實余虛。此是三見。諸沙門．婆羅門因此于本劫本見。計我及世間是常。于四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門有捷疾相智。善能觀察。以捷疾相智方便觀察。謂為審諦。以己所見。以己辯才作是說。言。我及世間是常。此是四見。沙門．婆羅門因此于本劫本見。計我及世間是常。于四見中。齊是不過。此沙門．婆羅門于本劫本見。計我及世間是常。如此一切盡入四見中。我及世間是常。于此四見中。齊是不過。唯有如來知此見處。如是持．如是執(zhí)。亦知報應(yīng)。如來所知又復(fù)過是。雖知不著。已不著則得寂滅。知受集．滅．味．過．出要。以平等觀無余解脫。故名如來。是為余甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來。何等是。諸沙門．婆羅門于本劫本見起論。言。我及世間。半常半無常。彼沙門．婆羅門因此于本劫本見。計我及世間半常半無常。于此四見中。齊是不過或過。或有是時。此劫始成。有余眾生福盡．命盡．行盡。從光音天命終。生空梵天中。便于彼處生愛著心。復(fù)愿余眾生共生此處。此眾生既生愛著愿已。復(fù)有余眾生命．行．福盡。于光音天命終。來生空梵天中。其先生眾生便作是念。我于此處是梵．大梵。我自然有。無能造我者。我盡知諸義典。千世界于中自在。最為尊貴。能為變化。微妙第一。為眾生父。我獨先有。余眾生后來。后來眾生。我所化成。其后眾生復(fù)作是念。彼是大梵。彼能自造。無造彼者。盡知諸義典。千世界于中自在。最為尊貴。能為變化。微妙第一。為眾生父。彼獨先有。后有我等。我等眾生。彼所化成。彼梵眾生命．行盡已。來生世間。年漸長大。剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。入定意三昧。隨三昧心自識本生。便作是言。彼大梵者能自造作。無造彼者。盡知諸義典。千世界于中自在。最為尊貴。能為變化。微妙第一。為眾生父。常住不變。而彼梵化造我等。我等無常變易。不得久住。是故當(dāng)知。我及世間半常半無常。此實余虛。是謂初見。沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。半常半無常。于四見中。齊是不過

　　或有眾生喜戲笑懈怠。數(shù)數(shù)戲笑以自娛樂。彼戲笑娛樂時。身體疲極便失意。以失意便命終。來生世間。年漸長大。剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。彼入定意三昧。以三昧心自識本生。便作是言。彼余眾生不數(shù)生。不數(shù)戲笑娛樂。常在彼處。永住不變。由我數(shù)戲笑故。致此無常。為變易法。是故我知。我及世間半常半無常。此實余虛。是為第二見。沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。我及世間半常半無常。于四見中。齊此不過

　　或有眾生展轉(zhuǎn)相看已。便失意。由此命終。來生世間。漸漸長大。剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。入定意三昧。以三昧心識本所生。便作是言。如彼眾生以不展轉(zhuǎn)相看。不失意故。常住不變。我等于彼數(shù)相看。數(shù)相看已便失意。致此無常。為變易法。我以此知。我及世間半常半無常。此實余虛。是第三見。諸沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。我及世間半常半無常。于四見中。齊此不過

　　或有沙門．婆羅門有捷疾相智。善能觀察。彼以捷疾觀察相智。以己智辯言。我及世間半常半無常。此實余虛。是為第四見。諸沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。我及世間半常半無常。于四見中。齊是不過。諸沙門．婆羅門于本劫本見起論。我及世間半常半無常。盡入四見中。齊是不過。唯佛能知此見處。如是持．如是執(zhí)。亦知報應(yīng)。如來所知又復(fù)過是。雖知不著。以不著則得寂滅。知受集．滅．味．過．出要。以平等觀無余解脫。故名如來。是為余甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來。何等法是。諸沙門．婆羅門于本劫本見起論。我及世間有邊無邊。彼沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。我及世間有邊無邊。于此四見中。齊是不過。或有沙門．婆羅門種種方便。入定意三昧。以三昧心觀世間。起邊想。彼作是說。此世間有邊。是實余虛。所以者何。我以種種方便入定意三昧。以三昧心觀世間有邊。是故知世間有邊。此實余虛。是謂初見。沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。我及世間有邊。于四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門以種種方便。入定意三昧。以三昧心觀世間。起無邊想。彼作是言。世間無邊。此實余虛。所以者何。我以種種方便。入定意三昧。以三昧心觀世間無邊。是故知世間無邊。此實余虛。是第二見。沙門．婆羅門因此于本劫。本見起論。我及世間無邊。于四見中。齊此不過

　　或有沙門．婆羅門以種種方便。入定意三昧。以三昧心觀世間。謂上方有邊。四方無邊彼作是言。世間有邊無邊。此實余虛。所以者何。我以種種方便。入定意三昧。以三昧心觀上方有邊。四方無邊。是故我知世間有邊無邊。此實余虛。是為第三見。諸沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。我及世間有邊無邊。于此四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門有捷疾相智。善于觀察。彼以捷疾觀察智。以己智辯言。我及世間非有邊非無邊。此實余虛。是為第四見。諸沙門．婆羅門因此于本劫本見起論。我及世間有邊無邊。此實余虛。于四見中。齊是不過。此是諸沙門．婆羅門于本劫本見起論。我及世間有邊無邊。盡入四見中。齊是不過。唯佛能知此見處。如是持．如是執(zhí)。亦知報應(yīng)。如來所知又復(fù)過是。雖知不著。已不著則得寂滅。知受集．滅．味．過．出要。以平等觀無余解脫。故名如來。是為余甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來。何者是。諸沙門．婆羅門于本劫本見。異問異答。彼彼問時。異問異答。于四見中。齊是不過。沙門．婆羅門因此于本劫本見。異問異答。于四見中。齊是不過。或有沙門．婆羅門作如是論。作如是見。我不見不知善惡有報．無報耶。我以不見不知故。作如是說。善惡有報耶。無報耶。世間有沙門．婆羅門廣博多聞。聰明智慧。常樂閑靜。機辯精微。世所尊重。能以智慧善別諸見。設(shè)當(dāng)問我諸深義者。我不能答。有愧于彼。于彼有畏。當(dāng)以此答以為歸依．為洲．為舍。為究竟道。彼設(shè)問者。當(dāng)如是答。此事如是。此事實。此事異。此事不異。此事非異非不異。是為初見。沙門．婆羅門因此問異答異。于四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門作如是論。作如是見。我不見不知為有他世耶。無他世耶。諸世間沙門．婆羅門以天眼知．他心智。能見遠事。已雖近他。他人不見。如此人等能知有他世．無他世。我不知不見有他世．無他世。若我說者。則為妄語。我惡畏妄語。故以為歸依．為洲．為舍。為究竟道。彼設(shè)問者。當(dāng)如是答。此事如是。此事實。此事異。此事不異。此事非異非不異。是為第二見。諸沙門．婆羅門因此問異答異。于四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門作如是見。作如是論。我不知不見何者為善。何者不善。我不知不見如是說是善．是不善。我則于此生愛。從愛生恚。有愛有恚。則有受生。我欲滅受。故出家修行。彼惡畏受。故以此為歸依．為洲．為舍。為究竟道。彼設(shè)問者。當(dāng)如是答。此事如是。此事實。此事異。此事不異。此事非異非不異。是為第三見。諸沙門．婆羅門因此問異答異。于四見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門愚冥闇鈍。他有問者。彼隨他言答。此事如是。此事實。此事異。此事不異。此事非異非不異。是為四見。諸沙門．婆羅門因此異問異答。于四見中。齊是不過�；蛴猩抽T．婆羅門于本劫本見。異問異答。盡入四見中。齊是不過。唯佛能知此見處。如是持．如是執(zhí)。亦知報應(yīng)。如來所知又復(fù)過是。雖知不著。已不著則得寂滅。知受集．滅．味．過．出要。以平等觀無余解脫。故名如來。是為甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。使賢圣弟子真實平等贊嘆如來。何等是�；蛴猩抽T．婆羅門于本劫本見。謂無因而出有此世間。彼盡入二見中。于本劫本見無因而出有此世間。于此二見中。齊是不過。彼沙門．婆羅門因何事于本劫本見。謂無因而有。于此二見中。齊是不過�；蛴斜娚鸁o想無知。若彼眾生起想。則便命終。來生世間。漸漸長大。剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。入定意三昧。以三昧心識本所生。彼作是語。我本無今有忽然有。此世間本無．今有。此實余虛。是為初見。諸沙門．婆羅門因此于本劫本見。謂無因有。于二見中。齊是不過

　　或有沙門．婆羅門有捷疾相智。善能觀察。彼已捷疾觀察智觀。以己智辯能如是說。此世間無因而有。此實余虛。此第二見。諸有沙門．婆羅門因此于本劫本見。無因而有。有此世間。于二見中。齊是不過。諸有沙門．婆羅門于本劫本見。無因而有。盡入二見中。齊是不過。唯佛能知。亦復(fù)如是。諸有沙門．婆羅門于本劫本見。無數(shù)種種。隨意所說。彼盡入是十八見中。本劫本見。無數(shù)種種。隨意所說。于十八見。齊是不過。唯佛能知。亦復(fù)如是

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。何等是。諸有沙門．婆羅門于末劫末見。無數(shù)種種。隨意所說。彼盡入四十四見中。于末劫末見。種種無數(shù)。隨意所說。于四十四見。齊是不過。彼有沙門．婆羅門因何事于末劫末見。無數(shù)種種。隨意所說。于四十四見。齊此不過。諸有沙門．婆羅門于末劫末見。生有想論。說世間有想。彼盡入十六見中。于末劫末見生想論。說世間有想。于十六見中。齊是不過。彼沙門．婆羅門因何事于末劫末見生想論。說世間有想。彼盡入十六見中。齊是不過

　　諸有沙門．婆羅門作如是論．如是見。言。我此終后。生有色有想。此實余虛。是為初見。諸沙門．婆羅門因此于末劫末見生想論。說世間有想。于十六見中。齊是不過。有言。我此終后。生無色有想。此實余虛。有言。我此終后。生有色無色有想。此實余虛。有言。我此終后。生非有色非無色有想。此實余虛。有言。我此終后。生有邊有想。此實余虛。有言。我此終后。生無邊有想。此實余虛。有言。我此終后。生有邊無邊有想。此實余虛。有言。我此終后。生非有邊非無邊有想。此實余虛。有言。我此終后。生而一向有樂有想。此實余虛。有言。我此終后。生而一向有苦有想。此實余虛。有言。我此終后。生有樂有苦有想。此實余虛。有言。我此終后。生不苦不樂有想。此實余虛。有言。我此終后。生有一想。此實余虛。有言。我此終后。生有若干想。此實余虛。有言。我此終后。生少想。此實余虛。有言。我此終后。生有無量想。此實余虛。是為十六見。諸有沙門．婆羅門于末劫末見。生想論。說世間有想。于此十六見中。齊是不過。唯佛能知。亦復(fù)如是

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。何等法是。諸有沙門．婆羅門于末劫末見。生無想論。說世間無想。彼盡入八見中。于末劫末見。生無想論。于此八見中。齊此不過。彼沙門．婆羅門因何事于末劫末見。生無想論。說世間無想。于八見中。齊此不過。諸有沙門．婆羅門作如是見。作如是論。我此終后。生有色無想。此實余虛。有言。我此終后。生無色無想。此實余虛。有言。我此終后。生有色無色無想。此實余虛。有言。我此終后。生非有色非無色無想。此實余虛。有言。我此終后。生有邊無想。此實余虛。有言。我此終后。生無邊無想。此實余虛。有言。我此終后。生有邊無邊無想。此實余虛。有言。我此終后。生非有邊非無邊無想。此實余虛。是為八見。若沙門．婆羅門因此于末劫末見。生無想論。說世間無想。彼盡入八見中。齊是不過。唯佛能知。亦復(fù)如是

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。何等法是�；蛴猩抽T．婆羅門于末劫末見。生非想非非想論。說此世間非想非非想。彼盡入八見中。于末劫末見。作非想非非想論。說世間非想非非想。于八見中。齊是不過。彼沙門．婆羅門因何事于末劫末見。生非想非非想論。說世間非想非非想。于八見中。齊是不過。諸沙門．婆羅門作如是論。作如是見。我此終后。生有色非有想非無想。此實余虛。有言。我此終后。生無色非有想非無想。此實余虛。有言。我此終后。生有色無色非有想非無想。此實余虛。有言。我此終后。生非有色非無色非有想非無想。此實余虛。有言。我此終后。生有邊非有想非無想。此實余虛。有言。我此終后。生無邊非有想非無想。此實余虛。有言。我此終后。生有邊無邊非有想非無想。此實余虛。有言。我此終后。生非有邊非無邊非有想非無想。此實余虛。是為八見。若沙門．婆羅門因此于末劫末見。生非有想非無想論。說世間非有想非無想。盡入八見中。齊是不過。唯佛能知。亦復(fù)如是

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。何等法是。諸有沙門．婆羅門于末劫末見。起斷滅論。說眾生斷滅無余。彼盡入七見中。于末劫末見起斷滅論。說眾生斷滅無余。于七見中。齊是不過。彼沙門．婆羅門因何事于末劫末見。起斷滅論。說眾生斷滅無余。于七見中。齊是不過。諸有沙門．婆羅門作如是論。作如是見。我身四大．六入。從父母生乳餔養(yǎng)育。衣食成長。摩捫擁護。然是無常。必歸磨滅。齊是名為斷滅。第一見也�；蛴猩抽T．婆羅門作是說。言。此我不得名斷滅。我欲界天斷滅無余。齊是為斷滅。是為二見�；蛴猩抽T．婆羅門作是說。言。此非斷滅。色界化身。諸根具足。斷滅無余。是為斷滅。有言。此非斷滅。我無色空處斷滅。有言。此非斷滅。我無色識處斷滅。有言。此非斷滅。我無色不用處斷滅。有言。此非斷滅。我無色有想無想處斷滅。是第七斷滅。是為七見。諸有沙門．婆羅門因此于末劫末見。言此眾生類斷滅無余。于七見中。齊此不過。唯佛能知。亦復(fù)如是

　　復(fù)有余甚深微妙大法光明。何等法是。諸有沙門．婆羅門于末劫末見�，F(xiàn)在生泥洹論。說眾生現(xiàn)在有泥洹。彼盡入五見中。于末劫末見說現(xiàn)在有泥洹。于五見中。齊是不過。彼沙門．婆羅門因何事于末劫末見。說眾生現(xiàn)有泥洹。于五見中。齊是不過。諸有沙門．婆羅門作是見。作是論。說。我于現(xiàn)在五欲自恣。此是我得現(xiàn)在泥洹。是第一見。復(fù)有沙門．婆羅門作是說。此是現(xiàn)在泥洹。非不是。復(fù)有現(xiàn)在泥洹微妙第一。汝所不知。獨我知耳。如我去欲．惡不善法。有覺．有觀離生喜．樂。入初禪。此名現(xiàn)在泥洹。是第二見

　　復(fù)有沙門．婆羅門作如是說。此是現(xiàn)在泥洹。非不是。復(fù)有現(xiàn)在泥洹微妙第一。汝所不知。獨我知耳。如我滅有覺．觀。內(nèi)喜．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。入第二禪。齊是名現(xiàn)在泥洹。是為第三見。復(fù)有沙門．婆羅門作是說。言。此現(xiàn)在泥洹。非不是。復(fù)有現(xiàn)在泥洹微妙第一。汝所不知。獨我知耳。如我除念．舍．喜．住樂。護念一心。自知身樂。賢圣所說。入第三禪。齊是名現(xiàn)在泥洹。是為第四見。復(fù)有沙門．婆羅門作是說。言。此是現(xiàn)在泥洹。非不是。現(xiàn)在泥洹復(fù)有微妙第一。汝所不知。獨我知耳。如我樂滅．苦滅。先除憂．喜。不苦不樂。護念清凈。入第四禪。此名第一泥洹。是為第五見。若沙門．婆羅門于末劫末見。生現(xiàn)在泥洹論。于五見中。齊是不過。唯佛能知。亦復(fù)如是

　　諸有沙門．婆羅門于末劫末見。無數(shù)種種。隨意所說。于四十四見中。齊是不過。唯佛能知此諸見處。亦復(fù)如是。諸有沙門．婆羅門于本劫本見．末劫末見。無數(shù)種種。隨意所說。盡入此六十二見中。于本劫本見．末劫末見。無數(shù)種種。隨意所說。于六十二見中。齊此不過。唯如來知此見處。亦復(fù)如是。諸有沙門．婆羅門于本劫本見。生常論。說。我．世間是常。彼沙門．婆羅門于此生智。謂異信．異欲．異聞．異緣．異覺．異見．異定．異忍。因此生智。彼以希現(xiàn)則名為受。乃至現(xiàn)在泥洹。亦復(fù)如是。諸有沙門．婆羅門生常論。言。世間是常。彼因受緣。起愛生愛而不自覺知。染著于愛。為愛所伏。乃至現(xiàn)在泥洹。亦復(fù)如是。諸有沙門．婆羅門于本劫本見。生常論。言。世間是常。彼因觸緣故。若離觸緣而立論者。無有是處。乃至現(xiàn)在泥洹。亦復(fù)如是。諸有沙門．婆羅門于本劫本見．末劫末見。各隨所見說。彼盡入六十二見中。各隨所見說。盡依中在中。齊是不過。猶如巧捕魚師。以細目網(wǎng)覆小池上。當(dāng)知池中水性之類。皆入網(wǎng)內(nèi)。無逃避處。齊是不過。諸沙門．婆羅門亦復(fù)如是。于本劫本見．末劫末見。種種所說。盡入六十二見中。齊是不過

　　若比丘于六觸集．滅．味．過．出要。如實而知。則為最勝。出彼諸見。如來自知生死已盡。所以有身。為欲福度諸天．人故。若其無身。則諸天．世人無所恃怙。猶如多羅樹斷其頭者。則不復(fù)生。佛亦如是。已斷生死。永不復(fù)生

　　當(dāng)佛說此法時。大千世界三返六種震動。爾時。阿難在佛后執(zhí)扇扇佛。偏露右臂。長跪叉手。白佛言。此法甚深。當(dāng)以何名。云何奉持

　　佛告阿難。當(dāng)名此經(jīng)為義動．法動．見動．魔動．梵動

　　爾時。阿難聞佛所說。歡喜奉行