佛教所說(shuō)的【自在】是指什么？佛教自在的意思

自在是什么意思？

　　佛教的自在是指進(jìn)退無(wú)礙。真正的自在，不是想做什么就做什么，而是擺脫了煩惱的束縛。佛法說(shuō)凡事都是虛妄的，不是真實(shí)的，既非真實(shí)，就不要執(zhí)著了。唯有對(duì)一切現(xiàn)象不起執(zhí)著，才不會(huì)生起愛(ài)憎等煩惱心，那就是自在的人。

佛教自在的意思（圣嚴(yán)法師）

　　什么叫自在？自在的意思可分身自在和心自在。身自在是指我們的身體進(jìn)和退沒(méi)有阻礙，心自在指從煩惱中得解脫。身自在如果能修得神通，就能夠變化。

　　但是神通有限，一般凡夫的神通并不持久，事實(shí)上，除非已成佛，否則不可能有真正的身自在。如果有肉身存在，即使有神通，仍不可能不死，所以，仍是不自在。

　　心自在是用“智慧”來(lái)看這世界，心就不會(huì)受到阻礙，因?yàn)橐灾腔劭词澜纾�世界都沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)�，只有個(gè)人有貪、嗔、癡、慢、疑等種種的問(wèn)題，所以才覺(jué)得世界有問(wèn)題。

　　凡夫就是凡夫，圣人能夠得自在后便永遠(yuǎn)自在，而凡夫只能以觀念來(lái)指導(dǎo)、糾正；但小煩惱可用佛法的觀念來(lái)化解，而重大煩惱產(chǎn)生時(shí)就不容易了。所以，往往有些人要求自己太高，希望一聽(tīng)到佛法就能使心自在，這是不切實(shí)際的。有不同層次的眾生，也就有不同層次的自在。一般的眾生就叫煩惱的眾生，既是煩惱的眾生，便不可能有真自在，所以就叫作不自在。有的人煩惱很重，可是卻常說(shuō)他是最快樂(lè)的人，但往往剛剛還說(shuō)最快樂(lè)的人，馬上淚眼婆娑，這是真正的自在嗎？若有人出生于監(jiān)牢，對(duì)監(jiān)牢以外的事全不知道，或許他會(huì)覺(jué)得監(jiān)牢也不錯(cuò)嘛！只有從監(jiān)牢外面進(jìn)去的人，才明白進(jìn)了監(jiān)牢是不自在。同理，眾生從佛法而知自己是不自在的，而我們能去體驗(yàn)，這是非�？少F的事。

　　另外，小自在是小乘的圣人所有的，佛教有大乘、小乘。小乘乃指只管自己的解脫者，但因其畏懼在現(xiàn)實(shí)世間有生、死、苦、難，所以離開(kāi)生死，住入不生不死的境界。但真正的自在是不怕生死，也不受生死束縛。所以，小自在不是我們所希望的。我們希望的是佛和大菩薩的大自在。因?yàn)橹挥蟹鸩拍芗炔慌律�死，也不怕任何苦難，而他自己也沒(méi)感受有苦難。地藏菩薩說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”又說(shuō)：“地獄未空，誓不成佛。”這種以愿力、自主、自動(dòng)到眾生需要的地方，出入隨心所欲，這就叫自在，而眾生因業(yè)力非去不可，要想出來(lái)出不來(lái)，就叫不自在。

佛教自在的意思（宣化上人）

　　所謂“自在”，就是無(wú)人、無(wú)我、無(wú)眾生、無(wú)壽者的境界。那么“自在”在什么地方？在什么地方自在？在什么地方不自在？在圣人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。

　　為什么在圣人的地位，就能自在？因?yàn)槭ト藳](méi)有人相、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以能得到自在。為什么在凡夫的地位，就不自在？因?yàn)榉卜蛴腥讼�、我相、眾生相、壽者相的緣故，所以不得自在�?/p>