五陰譬喻經(jīng) 第105部

五陰譬喻經(jīng)

后漢安息三藏安世高譯

聞如是。一時(shí)佛游于靡勝國(guó)。度河津見(jiàn)中大沫聚隨水流。即告比丘言。諸比丘。譬如此大沫聚隨水流。目士見(jiàn)之觀視省察。即知非有虛無(wú)不實(shí)速消歸盡。所以者何。沫無(wú)強(qiáng)故。如是比丘。一切所色去來(lái)現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近比丘。見(jiàn)此當(dāng)熟省視觀。其不有虛無(wú)不實(shí)。但病但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。色之性無(wú)有強(qiáng)。譬如比丘天雨渧水一泡適起一泡即滅。目土見(jiàn)之觀視省察。即知非有虛無(wú)不實(shí)速消歸盡。所以者何。泡無(wú)強(qiáng)故。如是比丘。一切所痛去來(lái)現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見(jiàn)知當(dāng)熟省視觀其不有虛無(wú)不實(shí)。但病但結(jié)但偽但瘡。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。痛之性無(wú)有強(qiáng)故

譬如比丘季夏盛熱日中之炎。目士見(jiàn)之觀視省察。即知非有虛無(wú)不實(shí)速消歸盡。所以者何。炎無(wú)強(qiáng)故。如是比丘。一切所想去來(lái)現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見(jiàn)是當(dāng)熟省視觀。其不有虛無(wú)不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。想之性無(wú)有強(qiáng)

譬如比丘人求良材擔(dān)斧入林。見(jiàn)大芭蕉鴻直不曲。因斷其本斬其末劈其葉。理分分[利-禾+皮]而解之。中了無(wú)心何有牢固。目士見(jiàn)之觀視省察。即知非有虛無(wú)不實(shí)速消歸盡。所以者何。彼芭蕉無(wú)強(qiáng)故。如是比丘一切所行去來(lái)現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見(jiàn)此當(dāng)熟省視知。其不有虛無(wú)不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。行之性無(wú)有強(qiáng)

譬如比丘幻師與幻弟子于四衢道大人眾中�，F(xiàn)若干幻化作群象群馬車(chē)乘步從。目士見(jiàn)之觀視省察。即知不有虛無(wú)不實(shí)無(wú)形化盡。所以者何。幻無(wú)強(qiáng)故。如是比丘。一切所識(shí)去來(lái)現(xiàn)在。內(nèi)外粗細(xì)好丑遠(yuǎn)近。比丘見(jiàn)此當(dāng)熟省視觀。其不有虛無(wú)不實(shí)。但淫但結(jié)但瘡但偽。非真非常為苦為空為非身為消盡。所以者何。識(shí)之性無(wú)有強(qiáng)。于是佛說(shuō)偈言

沫聚喻于色痛如水中泡

想譬熱時(shí)炎行為若芭蕉

夫幻喻如識(shí)諸佛說(shuō)若此

當(dāng)為觀是要熟省而思惟

空虛之為審不睹其有常

欲見(jiàn)陰當(dāng)爾真智說(shuō)皆然

三事斷絕時(shí)知身無(wú)所直

命氣溫燸識(shí)舍身而轉(zhuǎn)逝

當(dāng)其死臥地猶草無(wú)所知

觀其狀如是但幻而愚貪

心心為無(wú)安亦無(wú)有牢強(qiáng)

知五陰如此比丘宜精勤

是以當(dāng)晝夜自覺(jué)念正智

受行寂滅道行除最安樂(lè)

佛說(shuō)如是比丘聞皆歡喜

五陰譬喻經(jīng)