【五陰】什么是五陰？五陰是指什么？

五陰

　　五陰，即色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。一色陰（有形質(zhì)礙之法名為色），二受陰（領(lǐng)納所緣名為受) ，三想陰（能取所領(lǐng)之緣相名為想），四行陰（造作之心能趣于果名為行）， 五識(shí)陰（了別所緣之境名為識(shí)）。

五陰定義

　　【五陰】 一色陰　二受陰　三想陰　四行陰　五識(shí)陰

　　次名色而辨五陰者。以惑者迷名偏重故。大圣教門(mén)開(kāi)名則為四心。對(duì)色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。而增長(zhǎng)生死。集散不絕。故通名為陰。

　　一色陰：有形質(zhì)礙之法名為色。色有十四種。所謂四大五根五塵。此之十四。并是色法也；

　　二受陰：領(lǐng)納所緣名為受。受有六種。謂六觸因緣生六受。但境既有違順。非違非順之別。故六受亦各有苦受樂(lè)受。不苦不樂(lè)受之異也；

　　三想陰：能取所領(lǐng)之緣相名為想。想有六種。謂取所領(lǐng)六塵之相。為六想也；

　　四行陰：造作之心能趣于果名為行。行有六種。大品經(jīng)中。說(shuō)為六思。思即是行。謂于六想之后。各起不善業(yè)善業(yè)無(wú)動(dòng)業(yè)也；

　　五識(shí)陰：了別所緣之境名為識(shí)。識(shí)有六種。即是六識(shí)。若諸論師多云。識(shí)在二心之前。諸大乘經(jīng)中。明識(shí)最居后。今依經(jīng)為次料簡(jiǎn)。

修五陰的前提條件

　　斷淫

　　淫心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷淫，必落魔道。

　　斷殺

　　殺心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷殺，必落神道。

　　斷偷

　　偷心不除，塵不可出。 縱有多智，禪定現(xiàn)前。如不斷偷，必落邪道。

　　不妄語(yǔ)

　　如是世界六道眾生，雖則身心無(wú)殺盜淫，三行已圓。若大妄語(yǔ)，即三摩提不得清凈。成愛(ài)見(jiàn)魔，失如來(lái)種。

修五陰的方法

　　在楞嚴(yán)經(jīng)中觀世音講述了最快的消除五陰的方法：

　　色陰

　　[初于聞中，入流亡所] 一開(kāi)始在聽(tīng)聲音的時(shí)候，通過(guò)止觀聲音來(lái)清除色陰。逆生死欲流是指審觀煩惱根本，與凡夫躲避煩惱相逆。

　　[所入既寂，動(dòng)靜二相了然不生。如是漸增] 色陰不再起作用，動(dòng)和靜兩種現(xiàn)象不再產(chǎn)生，通過(guò)這種方法逐漸增加止觀的能力

　　[聞所聞盡，盡聞不住] 耳根能聞的聞性(色陰)通過(guò)不斷的止觀聲音被清除干凈，色陰消失之后我斷續(xù)入定。

　　受陰

　　[覺(jué)所覺(jué)空，空覺(jué)極圓] （沒(méi)有了色陰的掩蓋，受陰明明白白的顯現(xiàn)出來(lái)）產(chǎn)生情感的源頭(受陰)通過(guò)止觀感覺(jué)被清除干凈，沒(méi)有了受陰壓迫，想陰變的極其圓融。

　　想陰

　　[空所空滅] 產(chǎn)生想法和夢(mèng)境的源頭(想陰)通過(guò)止觀想法被清除干凈。

　　行陰

　　[生滅既滅] 行陰通過(guò)止觀生滅被清除干凈。

　　識(shí)陰

　　[寂滅現(xiàn)前] 這時(shí)寂滅現(xiàn)前，只有行陰滅盡才能六根開(kāi)合，只有六根互用開(kāi)合并且寂滅現(xiàn)前才能將識(shí)陰滅盡 。