大毗盧遮那經(jīng) 第863部

大毗盧遮那經(jīng)阿阇梨真實智品中阿阇梨住阿字觀門 (亦名四重字輪曼荼羅成身觀亦名三重布字成身曼荼羅觀行)

凈影寺比綺院五部持念僧惟謹述

成入理軌儀一卷

夫言阿阇梨者。解秘中最秘真言智大心。阿字名種子故。一切如是依法皆遍受。若于此教法。解斯廣大智正覺大功德。說名阿阇梨。是即為如來。亦即名為佛。梵云汗[口*栗]馱。汗[口*栗]馱者。即是真實心。即是阿字。夫言阿字者。即是一切諸佛之母。是一切真言生處。最為上妙。佛心之字。若言阿字內(nèi)音。即是喉中之音。當知此阿字遍布一切支分。即是本不生義。梵有二音。一名阿剎啰。是根本字。亦名不動義。不動者是菩提心義。如最初二音阿阿。是根本字。次從伊伊。乃至污奧。凡十二字。皆是從生增加之字。皆是女聲。其根本字者。是男聲。男聲是慧義。女聲是定義。又解說有五聲。阿字體聲。阿字行聲。伊伊至污奧。凡十二字。皆是三昧之聲。暗字證三菩提之聲。惡字是入大般涅槃之聲。若見仰壤拏曩莽。即同上點。亦是證三菩提之聲。若見野啰等八字。即同傍點。亦是大般涅槃之聲。其根本字。遍一切處。增加字。亦遍一切處。根本增加不相異也。皆以根本字體本。而傍角加畫。是故根本增加不一不異。猶如器中盛水。因器持水。水不離器。如是更相依持。能遍內(nèi)外。非但阿字遍一切處。次從迦佉誐伽仰。乃至乞灑(二合)字。亦遍一切處。何以故。皆是根本之音。其根本音者。即是阿字。又如迦字。各各自有從生增加之字。如迦字中即有計蓋之字。皆是女聲。緣迦字體上加畫。則成增加之字。體是慧義。而加是定慧相持。合而為一。其體不失。止觀雙行。亦遍一切處。所以增加遍于根本。根本遍于增加。從生遍于種子。種子遍于從生。所以梵云鄔婆縛。亦名發(fā)起。猶如種子生果。果還成種。今此阿字即同種子。能生多果。一一復生百千萬倍。乃至展轉(zhuǎn)無量不可說也。然見子識果。因既如此。當知果必如之。今此阿字亦如是也。從此根本。無師自然之智。一切智業(yè)。從此而生布諸支分。布支分者。即是自心。由此自心。即攝一切身分。離心無身。離身無心。亦同于阿字。若遍布此字者。即同諸佛。謂從字有果。即是佛能證正知。故名為正覺。猶識此字之理性者。故得如來名。此字之性理者。謂此阿字即是本不生義。又如人有心能遍。支分皆受苦樂。阿字亦遍一切支分。即是心本不生義。阿字遍一切字。若一切字無阿字。即字不成。要有阿字。若字無頭。即不成字。故以阿字為頭。從一阿字音。凡一切諸聲中。皆有阿字之音。不得此阿字音者。從字音表。而得有聲。生以有聲。生以有聲故遍于支分。能表一切世間出世間之法。若但見其字音。則能詮表于理。又要音韻語言。牙齒[高*皮][示*(恙-心+皿)]。得有所表。謂青黃赤白。東西南北。方圓大小。上下尊卑。一切事類。方可領(lǐng)解。故經(jīng)云。秘密主此是遍一切處法門。又華嚴經(jīng)云。如是字母能于一切世出世間善巧之法。以智通達。到于彼岸。殊方異藝。成綜無遺。文字算數(shù)。蘊其深解。醫(yī)方咒術(shù)。善療眾病。有諸眾生。鬼魅所持。怨憎咒詛。惡星變怪。死尸奔逐。癲癎羸瘦。種種諸疾。咸能救之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝。珊瑚琉璃。摩尼車璖。雞薩羅等。一切寶藏出生之處。品類不同。價直多少。村營鄉(xiāng)邑。大小都城。宮殿苑園。巖泉籔澤。凡是一切人眾所居。菩薩或能隨方攝護。又善觀察天文地理。人相吉兇。鳥獸音聲。云霞氣候。年谷豐儉。國土安危。如是世間所有技藝。莫不該練盡其源本。又所以經(jīng)云。秘密主。故以阿字為頭。阿字即是真言之心。佛心之字。上來所說。阿阇梨住于佛地。義猶未了。即是此中住阿字觀門。此阿字者。亦名奢摩他。亦名毗缽舍那之智。亦名真寶之智。亦名一切智智。所以經(jīng)云。一切智。根本智智。后得智。從后得智起大悲。從大悲起三種化身。夫阿阇梨若觀此字。而相應(yīng)者。即是自身同于毗盧遮那佛身。亦名金剛不壞之身。亦名普現(xiàn)色身。亦名三種意生身。阿阇梨謂觀此阿字之輪。猶如孔雀尾輪。光明圍繞。行者而住其中。即是住于佛位。是故清凈法界圓鏡中�，F(xiàn)出阿字。所以從阿字旋轉(zhuǎn)出生諸字。即遍一切真言名字之中。周旋往返。百千萬倍。入諸旋陀羅尼門�？偝譄o礙。所以從阿字旋轉(zhuǎn)出。生三身四智。而轉(zhuǎn)法輪。若行者為人作阿阇梨者。先須建立大悲胎藏曼荼羅王。住于佛位。以此諸字。合集成身。即住佛位。然布字之時。分為四重。每重皆有三種歸命。頭為初分。咽為二分。心為三分。臍為四分

【◇】阿阿暗惡迦迦【◇】劍腳佉佉欠卻【◇】誐誐儼虐伽伽【◇】儉唬遮遮占灼【◇】車車[示*詹]綽若若【◇】染弱社社瞻杓【◇】吒吒[鹵*占]磔[女*它][女*它]【◇】[口*諂]坼拏拏喃搦【◇】荼荼湛釋哆多【◇】擔怛他他探托【◇】娜娜腩諾馱馱【◇】淡鐸跛波啶博【◇】頗頗[口*泛]泊摩摩【◇】[牟*含]莫婆婆[口*梵]薄【◇】野野閻藥欏邏【◇】攬落嚩嚩鑁嚩【◇】奢奢睒鑠沙沙【◇】釤嗦娑娑糝索【◇】訶訶頷臛乞灑乞叉【◇】乞懺乞嗦伊縊[怡-臺+烏]烏【◇】哩[口*梩]里[口*梩]翳藹【◇】污奧仰攘拏曩【◇】莽[口*昂]攘儜囊忙【◇】噞[肆-聿+角]喃南鑁[唬-兒+(雪-雨)]【◇】弱搦諾莫

凡布字之法。當從行者眉間白毫。而觀迦字。右旋逐曰。而轉(zhuǎn)令環(huán)。相接四重。亦復如是。一一合集成身。所以經(jīng)云。迦左吒哆跛。初中后相加。以等持品類相入。自然獲得菩提心行。成等正覺。及般涅槃。即是初阿阿暗惡四重之義。又迦左吒哆跢等二十字。即是中義。其伊伊至污奧。凡十二字。即是加以等持品類之義。又仰壤拏曩莽至[唬-兒+(雪-雨)]弱搦諾莫等二十字。即是后相義。故總而言之。相入自然。又解。分為三分。頭為初分(黃色)。咽心為中分(白色)。臍為后分(黑色)。若用迦字為輪。即不用劍字。若用劍字為輪。即不用迦字。斯謂發(fā)菩提心。行果為中。大寂為后。是名三分。阿阇梨既如是三重成身已。其曼荼羅并及弟子。亦如是布之。三事皆成。是名秘密曼荼羅。若不了達此中意趣。難依前事法而作。不名善作。虛費其功夫。亦無所成也。又此布字之法。即是大悲胎藏三重秘密曼荼羅。自非人集真明之行�？皞魇谡�。方以意想傳之。不可文載。故師已口相授(經(jīng)云但言字輪品)其伊伊至污奧。凡十二字。皆在字輪外散布。由

光焰又仰壤[口*拏]曩莽。噞[肆-聿+角]喃南鑁。[口*虐]弱搦謨莫

凡五字隨三輪而轉(zhuǎn)。相入自然。今此輪者。即是三轉(zhuǎn)法輪之義。行者相應(yīng)如是布字持念。即是持明之身。猶如大日如來神力加持。等無有異。此輪亦名因緣輪。師及弟子。并曼荼羅。皆如是安布諸字。亦名秘密之輪。此諸字亦是一切佛心之字。亦名真言之輪。輪者梵音名阿剎啰輪。阿剎啰輪者。謂從一阿字輪生多字。故名為輪。阿字即是菩提體性。如摩訶毗盧遮那。住于菩提心體性。種種示現(xiàn)。普門利益。種種變現(xiàn)。無量無邊。雖如是垂跡無窮。然實常住不動。亦無起滅。猶如車輪。雖復運轉(zhuǎn)無窮。而中未曾動搖。由不動故。能制群機。動而無動。即是阿字本不生義。以無生無滅。即無動無退。而生一切字輪。輪無窮。是名不動之輪。阿阇梨若能如是了達不動之輪。而布諸字。其體自然。身有所表。無非密印�？谟兴�說。皆是真言。意常止住。無非觀門。凡有見聞觸知之者。皆必定于無上菩提。所成福利。真實不虛。若能如是。即同毗盧遮那如來。而作佛事。常照世間。阿阇梨若持念時�；蛴^句輪。句輪者。觀本尊心。有圓明而布真言之字。輪轉(zhuǎn)相接。明了現(xiàn)前。觀此字輪。猶如白乳。次第流注。入行者口中。或注其頂。相續(xù)不絕。遍滿其身。其圓明中。有種子字。字常明了。猶如流水無盡。如是持誦疲極已。即但住于寂心阿字。又言三洛叉數(shù)者也。即是三十萬遍。若行者又得見本尊種子印等。即從本尊種子印中。而見本尊。如是成就已。即能遍安布諸字。而成自體。即如實知自心。成遍照之身。是名洛叉之義。若不如是相應(yīng)者。于百年中。念滿千萬洛叉。猶不得成。何況三洛叉耶。若行者三相平等。一身實相。是一洛叉。除一切身垢。二語實相。是二落叉。除一切語垢。三意實相。除一切心垢。三垢除已。三功德生。分證如來功德。如是業(yè)相應(yīng)。住菩提心戒。一切地波羅蜜。悉皆圓滿。隨所住法教。皆依明禁故。隨所愿成果。常當于自他。悲愍而救護。經(jīng)云。秘密主白佛言。云何如來應(yīng)供正遍知。得一切智智。廣演分布種種道。演說一切智智。各各同彼言音。住種種威儀。一切智智道一味。世尊。譬如地水火風空。自性遍一切處。皆不出阿字之門。所以金剛手問大日如來。如是智慧。以何為因。云何為根。云何究竟耶。佛告金剛手。菩提心為因。悲為根。方便為究竟。秘密主。云何菩提。謂如實知自心。即是阿字一相。亦非一亦非異。又經(jīng)云。諦聽金剛手。今說修行曼荼羅行。滿足一切智智法門。所以萬行圓極。無可復增。應(yīng)物之權(quán)。究盡能事。即醍醐妙果。三密之源。智彼最真實。得名阿阇梨。故應(yīng)具方便。了知佛所說。故經(jīng)云

復次秘密主諸佛所宣說

安布諸字門佛子一心聽

迦字在咽下佉字在[目*咢]上

誐字以為頸伽字在喉中

遮字為舌根車字在舌中

若字為舌端社字舌生處

吒字以為脛咤字應(yīng)知髀

拏字說為腰荼字以安坐

多字最后分他字應(yīng)知腹

娜字為二手馱安名為脅

波字以為背頗字應(yīng)知胸

摩字為一肘婆字次臂下

莽字住于心野字陰藏相

啰字名為眼邏字為廣額

縊伊在二[目*此]塢烏為二唇

翳愛為二耳污奧為二頰

暗字菩提句惡字般涅槃

知是一切法行者成正覺

一切智資財常在于其心

世號一切智是為薩婆若

依胎藏毗盧遮那經(jīng)略集字母觀行儀一本

巨唐開元年三月中旬五部持念惟謹集

應(yīng)德二年十一月二日于南勝房以前唐院本書仁豪

此一帖奉傳授二品親王畢(公助)

右如奧書令傳受畢二品尊鎮(zhèn)親王