我們平時說的“殺菌”這算不算殺生？

　　問：我們平時說的“殺菌”這算不算殺生？醫(yī)學中為研究治病救人的藥物而做的小白鼠實驗，又有什么業(yè)呢？

　　宏海法師開示：盡管是剎那的或者是這些微生物吧。它也是有生命的，但是，微生物并沒有列入到有情里面。因為生命是有分別的，有層次的，植物是生命，但是是屬于無情的，動物是生命，但是是屬于有情的。

　　因此上我們對于殺生的界定應當是指能夠感知到知生怕死的這種有情動物，而不及帶有生命的無情動物，那么具體到細菌而言呢，從現(xiàn)代的生物學上看，他應該是介于動物和植物之間的一種生物，所以細菌它沒有神經(jīng)，更沒有思想和記憶等明顯有情生物的特征，所以應該不屬于有情眾生，最多可能名之為可以活動的植物生命，所以這個方面我們不應該認為殺生，至少不應該有這樣的見解。

　　但是我也特別是想多說一點就是談及水里的微生物啊這些，除了我們常說的細菌之外，還有相對來說再糟糕一點的就是這些生物雖然沒有神經(jīng)，但是也可列入到動物之類，所以佛教的護生精神就是佛陀在世的時候呢，規(guī)定比丘們在用水飲水的時候都要使用濾水囊，行頭陀的比丘一定要隨身帶這個東西，經(jīng)過濾水囊過濾之后才能把水中比較大的水中生物給過濾出去，但是較小的，就也沒辦法顧及了，所以一定要明確，佛教里面殺生戒所護持的對象還是以肉眼所能見的生物為主，并且是以人類為中心的，這是完全出于慈悲的考慮。

　　那么我們生活中常會有受一些殺菌，比如說蟑螂啊，螨蟲等等這些細菌啊病毒的乃至鼠害種種問題的困擾。那么對于衛(wèi)生安全，確確實實需要殺菌，比如我們面部有螨蟲，有時候還會洗臉，講究衛(wèi)生。這在佛陀在世的時候已經(jīng)有了先例，比如說僧團里面有些浴池因為很久沒有使用，那么池子里就生出很多微小的小蟲子。這時候有些負責打掃的出家比丘們面對這么多生命，沒有辦法處理，就去請教佛陀，佛陀就教導這位比丘說，除盡污水，清潔浴池，那么比丘就答那樣會傷蟲子呀，佛陀就接著開導說不是為了傷蟲子，而是為了清理浴室，這個比丘就明悟了。這個事情就說為了我們?nèi)祟愖陨砩�活居住環(huán)境的衛(wèi)生安全，還是要收拾衛(wèi)生，清理打掃。目的絕不是為了傷害微小的蟲類眾生。還是為了防范。比較值得注意的是不要用傷害蟲類性命的粉劑，液體，固體等等，噴射這些微小的蟲類，還是以打掃清理的方式恰當?shù)膩硖幚怼Ｗ詈檬勤s走，不必要用藥物。

　　從這些種種的跡象、佛門的傳統(tǒng)來講，人類的慈悲說到究竟來講，還都是有限的。因為《毗尼日用切要》里面講的是在佛陀的教導下用最大的努力來護生。上述的情況也不是讓我們明知道要殺害很多生命，還要去殺菌這樣去自欺欺人。而是說凡夫無法做到絕對的慈悲護生。就如同走在路上，你不可能做到完全不踩死螞蟻，那么證到圣果的圣人，阿羅漢，他們在走路的時候就可以離開地面行步，證到初果的圣人在登地的時候蟲子自然就離開他四寸，他不犯這個業(yè)。這里我們的根本宗旨就是盡力而為。有時候就是我們做事有局限性就迫不得已，所以即使殺菌也要有清凈的慈悲心，比如說念誦皈依啊，往生咒啊。用佛的法，跟它結緣，這也是眾生的業(yè)力所感，那么真正的做到無緣大慈同體大悲要證到八地的菩薩以上才可以，所以佛陀制定不殺生戒的重點就是說以人為本，然后以盡力為本，而不是說讓我們舍本逐末。比如說殺菌這個事情具體來講，不知道這位提問的同修有沒有戒殺吃素，我們除了最重要的不殺人之外，盡力吃素，雞鴨魚肉，牛羊這些能不能做到不殺，這是比殺菌的問題更重要。

　　那么具體又提到白鼠，為了救大家，作為醫(yī)藥實驗，這個我想因果的的確確不可思議，真是佛門里面說因緣果報不可思議。有時候此果未報，彼果先牽。不知道什么時候果報先來，不知道什么時候果報推后，就看我們的業(yè)力，善惡業(yè)相攻之勢，所以我想說白鼠被用作實驗，很凄慘的死去，那么相比其中也有因緣果報，我們?yōu)榱司热硕�去做這個事業(yè)，也想必有因緣果報。那么各有各的因，各有各的果，各有各的果報吧。比如說具體來講，做實驗主體的具體這個人吧。那么他去弄死這個白鼠，肯定是有業(yè)報的，但是他如果發(fā)心為了救好多人，那么救好多人也是業(yè)報，就看的你福報大，還是業(yè)報大。如果你的福報很大的話，足夠有這個能力抵抗業(yè)力，那么縱然惡報來臨也不如福報的大，那么很容易就承擔過去了。這是打個比方，不是定性這個事件。就等于是一個人過去也造善業(yè)，也造惡業(yè)，比如布施，或者是盜業(yè)，布施了很多很多，那么有一次聰明一世糊涂一時，犯了一次小小的盜業(yè)，那么這個布施肯定得大富，得很多很多的錢，那么偶爾這次小小的盜業(yè)肯定也要損財。但是對他來講可能那個果報在他身上發(fā)生的時候，輕而易舉就過去了，沒什么大的感覺。總而言之，我想為什么我們叫五濁惡世，里面有命濁。就是我們現(xiàn)在是染土，從為了救人而做實驗，又要白鼠以死亡的代價來做這個殘酷的實驗，這就說明我們有很多事情，不管惡業(yè)，善業(yè)，特別一些有功德是事情還要以殺生為代價，這就說有些定業(yè)逼使我們必須要造這個不好的業(yè)，甚至你想做一些公益的事，不造惡業(yè)都成就不了，這就是我們?nèi)就恋那樾�。命濁所注定的，所以根本上我們要看清楚這個世界的狀況，最好是發(fā)求生西方極樂世界的心，在那絕不會有如此的情形，因為人人不會有病，而且也不會有老鼠，因為三惡道的名都沒有，怎么會有老鼠呢，一切都是清凈無染的。不知道有幾個人確實能夠相信，反正這個地方非常美妙，大家可以關注一下。