我們平時說的“殺菌”這算不算殺生?
問:我們平時說的“殺菌”這算不算殺生?醫(yī)學(xué)中為研究治病救人的藥物而做的小白鼠實驗,又有什么業(yè)呢?
宏海法師開示:盡管是剎那的或者是這些微生物吧。它也是有生命的,但是,微生物并沒有列入到有情里面。因為生命是有分別的,有層次的,植物是生命,但是是屬于無情的,動物是生命,但是是屬于有情的。
因此上我們對于殺生的界定應(yīng)當(dāng)是指能夠感知到知生怕死的這種有情動物,而不及帶有生命的無情動物,那么具體到細(xì)菌而言呢,從現(xiàn)代的生物學(xué)上看,他應(yīng)該是介于動物和植物之間的一種生物,所以細(xì)菌它沒有神經(jīng),更沒有思想和記憶等明顯有情生物的特征,所以應(yīng)該不屬于有情眾生,最多可能名之為可以活動的植物生命,所以這個方面我們不應(yīng)該認(rèn)為殺生,至少不應(yīng)該有這樣的見解。
但是我也特別是想多說一點就是談及水里的微生物啊這些,除了我們常說的細(xì)菌之外,還有相對來說再糟糕一點的就是這些生物雖然沒有神經(jīng),但是也可列入到動物之類,所以佛教的護(hù)生精神就是佛陀在世的時候呢,規(guī)定比丘們在用水飲水的時候都要使用濾水囊,行頭陀的比丘一定要隨身帶這個東西,經(jīng)過濾水囊過濾之后才能把水中比較大的水中生物給過濾出去,但是較小的,就也沒辦法顧及了,所以一定要明確,佛教里面殺生戒所護(hù)持的對象還是以肉眼所能見的生物為主,并且是以人類為中心的,這是完全出于慈悲的考慮。
那么我們生活中常會有受一些殺菌,比如說蟑螂啊,螨蟲等等這些細(xì)菌啊病毒的乃至鼠害種種問題的困擾。那么對于衛(wèi)生安全,確確實實需要殺菌,比如我們面部有螨蟲,有時候還會洗臉,講究衛(wèi)生。這在佛陀在世的時候已經(jīng)有了先例,比如說僧團(tuán)里面有些浴池因為很久沒有使用,那么池子里就生出很多微小的小蟲子。這時候有些負(fù)責(zé)打掃的出家比丘們面對這么多生命,沒有辦法處理,就去請教佛陀,佛陀就教導(dǎo)這位比丘說,除盡污水,清潔浴池,那么比丘就答那樣會傷蟲子呀,佛陀就接著開導(dǎo)說不是為了傷蟲子,而是為了清理浴室,這個比丘就明悟了。這個事情就說為了我們?nèi)祟愖陨砩罹幼…h(huán)境的衛(wèi)生安全,還是要收拾衛(wèi)生,清理打掃。目的絕不是為了傷害微小的蟲類眾生。還是為了防范。比較值得注意的是不要用傷害蟲類性命的粉劑,液體,固體等等,噴射這些微小的蟲類,還是以打掃清理的方式恰當(dāng)?shù)膩硖幚。最好是趕走,不必要用藥物。
從這些種種的跡象、佛門的傳統(tǒng)來講,人類的慈悲說到究竟來講,還都是有限的。因為《毗尼日用切要》里面講的是在佛陀的教導(dǎo)下用最大的努力來護(hù)生。上述的情況也不是讓我們明知道要殺害很多生命,還要去殺菌這樣去自欺欺人。而是說凡夫無法做到絕對的慈悲護(hù)生。就如同走在路上,你不可能做到完全不踩死螞蟻,那么證到圣果的圣人,阿羅漢,他們在走路的時候就可以離開地面行步,證到初果的圣人在登地的時候蟲子自然就離開他四寸,他不犯這個業(yè)。這里我們的根本宗旨就是盡力而為。有時候就是我們做事有局限性就迫不得已,所以即使殺菌也要有清凈的慈悲心,比如說念誦皈依啊,往生咒啊。用佛的法,跟它結(jié)緣,這也是眾生的業(yè)力所感,那么真正的做到無緣大慈同體大悲要證到八地的菩薩以上才可以,所以佛陀制定不殺生戒的重點就是說以人為本,然后以盡力為本,而不是說讓我們舍本逐末。比如說殺菌這個事情具體來講,不知道這位提問的同修有沒有戒殺吃素,我們除了最重要的不殺人之外,盡力吃素,雞鴨魚肉,牛羊這些能不能做到不殺,這是比殺菌的問題更重要。
那么具體又提到白鼠,為了救大家,作為醫(yī)藥實驗,這個我想因果的的確確不可思議,真是佛門里面說因緣果報不可思議。有時候此果未報,彼果先牽。不知道什么時候果報先來,不知道什么時候果報推后,就看我們的業(yè)力,善惡業(yè)相攻之勢,所以我想說白鼠被用作實驗,很凄慘的死去,那么相比其中也有因緣果報,我們?yōu)榱司热硕プ鲞@個事業(yè),也想必有因緣果報。那么各有各的因,各有各的果,各有各的果報吧。比如說具體來講,做實驗主體的具體這個人吧。那么他去弄死這個白鼠,肯定是有業(yè)報的,但是他如果發(fā)心為了救好多人,那么救好多人也是業(yè)報,就看的你福報大,還是業(yè)報大。如果你的福報很大的話,足夠有這個能力抵抗業(yè)力,那么縱然惡報來臨也不如福報的大,那么很容易就承擔(dān)過去了。這是打個比方,不是定性這個事件。就等于是一個人過去也造善業(yè),也造惡業(yè),比如布施,或者是盜業(yè),布施了很多很多,那么有一次聰明一世糊涂一時,犯了一次小小的盜業(yè),那么這個布施肯定得大富,得很多很多的錢,那么偶爾這次小小的盜業(yè)肯定也要損財。但是對他來講可能那個果報在他身上發(fā)生的時候,輕而易舉就過去了,沒什么大的感覺。總而言之,我想為什么我們叫五濁惡世,里面有命濁。就是我們現(xiàn)在是染土,從為了救人而做實驗,又要白鼠以死亡的代價來做這個殘酷的實驗,這就說明我們有很多事情,不管惡業(yè),善業(yè),特別一些有功德是事情還要以殺生為代價,這就說有些定業(yè)逼使我們必須要造這個不好的業(yè),甚至你想做一些公益的事,不造惡業(yè)都成就不了,這就是我們?nèi)就恋那樾。命濁所注定的,所以根本上我們要看清楚這個世界的狀況,最好是發(fā)求生西方極樂世界的心,在那絕不會有如此的情形,因為人人不會有病,而且也不會有老鼠,因為三惡道的名都沒有,怎么會有老鼠呢,一切都是清凈無染的。不知道有幾個人確實能夠相信,反正這個地方非常美妙,大家可以關(guān)注一下。
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