殺生食肉的惡報

　　殺生食肉的惡報

 

　　殺生及其類似的行為有那些？

 

　　1、親手殺生：不管用何方法，只要引致動物死亡都屬殺生。

 

　　2、教唆別人殺生。

 

　　3、幫助別人殺生：提供殺生用具；指導殺生方法。

 

　　4、贊嘆殺生：見他人殺生方法巧妙，手腳俐落，夸獎贊賞。

 

　　5、見殺生隨喜：見人殺生，心生歡喜，說他殺得好。

 

　　6、建立神廟，屠殺動物拜祭神明鬼魂。

 

　　7、嗜食動物肉。

 

　　8、取食動物胎卵。

 

　　9、從事殺生有關(guān)的行業(yè)：飼養(yǎng)、捕捉、販賣供人食用及娛樂場所讓人戲弄的動物，販賣捕捉動物及殺生的用具。（菜刀為切菜所需，不在此限）

 

　　10、虐待動物：用彈弓石頭射打動物，破壞巢穴使其不得安居，綁縛或鞭打動物，用籠子箱子關(guān)著動物觀賞或販賣，玩弄動物取樂，使動物相斗取樂或賭錢，游樂場中用動物供人戲弄。

 

　　11、上述行為，如施之于人，同屬殺生罪行，而且罪報更重。例如流氓施暴或殺害良民，治安人員刑訊逼供，法官枉法造成冤獄或屈死，殺胎等皆屬之。

 

　　12、教人互斗或相殘殺，或挑起戰(zhàn)爭以致生靈涂炭。

 

　　殺生及其類似行為會得何種惡報？

 

　　1、墮地獄中，長久受大苦刑。

 

　　2、長久年代輪回出生為鳥獸，互食血肉，輾轉(zhuǎn)償命。

 

　　3、墮落到餓鬼道受苦。

 

　　4、受完上面惡報，再出生為人時，則多病、多災殃、短命。或胎傷而死、或墮地而死、或意外災害而死。

 

　　5、《藥師經(jīng)》上說殺生祭神，祈福求命，不僅無效，且會招致橫禍。經(jīng)上列舉的橫死有：被庸醫(yī)用錯藥而亡、燒死、溺死、毒蟲咬死、被獅子虎豹等野獸吞食、墮崖死、中毒死、饑渴而死等。

 

　　6、佛經(jīng)上列舉許多殺生與惡報之間的關(guān)系：

 

　　（ 1）五根不具（眼耳鼻舌手足殘廢）??由于往世彈射島獸，或斷其頭，或斷其足，或斷鳥翼。

 

　�。� 2）老孤無子?奪取鳥卵或幼鳥，使鳥無子。

 

　�。� 3）唇缺唇裂??往世釣魚，使魚裂口。

 

　　（ 4）生惡瘡治不好??往世喜歡無理鞭打眾生。

 

　　（ 5）少小孤寒，無有父母兄弟??捕捉飛禽走獸，綁縛或關(guān)于籠中，使其離開同伴而孤獨過日。

 

　�。� 6）生受酷痛，形體毀折??摑杖良善，妄讒無罪。

 

　�。� 7）生為水牛，做苦工挨鞭打??為官者，為貪財物入人于罪，鞭打刑罰，判入牢獄，則死后入地獄千億年受苦，罪畢生為水牛。

 

　�。� 8）兩手扭曲不能伸縮，兩足殘廢不能走路，彎腰駝背，身體不遂，行動不便??由于往世搗毀獸巢，設網(wǎng)或陷阱捕捉鳥獸，以致鳥獸頭破腳折，受各種傷。

 

　　殺生食肉與社會混亂及流血戰(zhàn)爭的關(guān)系：

 

　　古典小說有一句大家耳熟能詳?shù)拈_場白：“話說天下大事，分久必合，合久必分。”此話道盡了人類社會自古以來周期性遭受戰(zhàn)爭災難的血淚與滄桑。為何人類歷史總抹不開干戈流血的陰影，戰(zhàn)爭的悲劇總是一幕一幕不斷的上演？歷史學家自有他們的一套說詞，但唯有佛法的因果律為苦難的眾生指出它的根本原因及預防之道。

 

　　佛法因果律告訴我們：人與畜生同為輪回六道中的一份子，畜生并不永遠為畜生，惡報盡時仍可轉(zhuǎn)生為人。今日為畜，你要它死；來世為人，他不要你活。一報還一報，絲毫不含糊。因此個人的殺業(yè)，乃是綁票、搶劫、殺人等社會不安的由來；群體的殺業(yè)，則為戰(zhàn)亂兵禍的根本原因。預防之道只有唯一的一條路??戒殺。

 

　　佛經(jīng)里記載琉璃王滅釋迦族的故事，可為“殺業(yè)招成戰(zhàn)爭兵禍”的最佳證明：

 

　　佛在世時，佛的族人??釋迦族位于迦毗羅衛(wèi)城。某日琉璃王率兵攻打迦毗羅衛(wèi)城。佛有神通，知道釋迦族過去世集體造作的殺業(yè)已經(jīng)因緣會合，果報成熟，定業(yè)難轉(zhuǎn)。但為盡一番心，曾先后三次，預先等候于琉璃王經(jīng)過的路上，勸退琉璃王大軍。但是琉璃王到了最后，卻經(jīng)不起臣下的再三慫恿，終于揮軍入城，大舉屠殺。佛弟子目連尊者，不忍釋迦族人盡遭誅滅，運用神通將釋迦族人五百攝藏在缽中救出來，不料五百人在缽中全部化為血水，營救不成，于是向佛請示這事的前因后果。佛說：“久遠年代之前，迦毗羅衛(wèi)城所在的地方，是一個大村莊。村里有個大池。有一天，因為久旱無雨，池里的水都干涸了。池里的魚全被村人捉去煮殺，其中有一條最大的魚也被烹煮。只有一個小孩從來不吃魚肉。那時的大魚，就是今日琉璃王的前身。池里的魚類就是琉璃王率領(lǐng)的軍隊。村莊上捕魚殺食的人，就是現(xiàn)在被殺的釋迦族。那個不吃魚肉的小孩就是我，因未吃魚肉，所以沒有被殺。已經(jīng)來到的定業(yè)是無法逃脫掉的，因此釋迦族五百人雖被救出，還是化為血水，難逃一死。”

 

　　為什么有不少人天天殺生卻不見他受惡報？

 

　　請參看第二篇第三章的說明。

 

　　第一章疾病傷殘的報應

 

　　1、廣化法師現(xiàn)身說法

 

　　殺生食肉，實是惡業(yè)，必當受報無疑。只是受報是依據(jù)殺心的猛弱和殺法的殘忍，而各有遲速高下，不能一概而論。其次，殺生食肉后的懺悔修善，亦可以轉(zhuǎn)后報作現(xiàn)報，將重報折輕報。我為了讓諸位切實了解殺生食肉惡報之事，不妨現(xiàn)身說法，將我食肉受報的經(jīng)歷，略向諸位宣說。

 

　　我在十八歲的那年，為了抗日救國，走出學校大門，毅然參加抗戰(zhàn)行列。幸蒙祖宗福德蔭庇，只當了半年上士文書，就升官了，從此在錢糧里面打滾。到我退休出家之前，我在政軍兩界干的大部分都是錢糧業(yè)務之類。俗諺說：“靠山吃山，靠水吃水。”我雖一文不茍取，然而近水樓臺，究竟用起錢來便利多了。我有錢就飲酒食肉，造了不少殺業(yè)，清夜捫心，頗為不安，因此對金錢發(fā)生厭膩。后來出家，不愿數(shù)鈔票，不愿存錢，實由于此。

 

　　提起我飲酒吃肉的本領(lǐng)來，雖然不大，可亦不小。論酒量，一兩瓶高粱酒喝下去，臉不紅神不亂。吃魚吃肉更是驚人，定坐下來，細嚼緩咽的吃上兩小時，吃一二斤肥肉，不叫聲膩。我最喜歡吃雞吃鴨，每餐都吃，怎么吃也吃不膩。一年吃下來，我們究竟吃了多少雞鴨眾生，沒有統(tǒng)計過。但是有一次，我們駐在浙江定海的溪口岙。初到時，這村莊附近各地都可看到雞鴨成群。我每天都叫房東的大小姐為我們?nèi)ベI雞鴨，交給勤務兵殺來吃，多則三五只，少則一兩只。三個月駐下來，這村莊周圍五里以內(nèi)的雞鴨都給我們吃光了。有一天下午，起大北風，我又叫房東小姐去為我們買雞，她說：“你還吃！這里五里內(nèi)的雞子、鴨子，都給你吃光了，你還要吃！”我說她是因為天氣冷，怕出門，不肯去買，故用這話來搪塞我。于是我自己帶了一個勤務兵，在駐地周圍四五里路，打了個轉(zhuǎn)，果然沒有看到一只雞鴨。我才知道，我竟吃了這么多的雞鴨，不禁心里一驚：我造的殺業(yè)太大了。一九五三年，我信佛了，在看過佛經(jīng)，明白因果之后，我急于勤求素食，冀贖前愆。據(jù)我所知，在軍中公開信佛，公開素食的，我是第一人�？墒莾�(nèi)心卻大有“后悔莫及”之感。為求一心懺悔及弘法利生，將功贖罪，乃決意出家。也許因此一念之善，我今生造的殺業(yè)，幸得將重報折輕報，將后報作現(xiàn)報了。

 

　　一九七四年端午節(jié)的前兩天，我在南投蓮光蘭若的無量壽關(guān)中，上午八點鐘，開始拜凈土懺（這時我閉關(guān)已將近二年多了，拜凈土懺亦已拜了九個多月）。第一拜拜下去，就覺得身輕起來，向著西方前行，走了不到幾步，聽到身后有很多雞鴨的叫聲，回頭看去，見成千上萬的雞鴨分作三行，追隨著我，我沿著它們的行列往后看，約二里多路長，才看到它們的集合場。是在南投（古）車站的大廣場上，那里還有牛、豬等一大群在排隊靜候上路呢！

 

　　再反觀自己，我胸前抱著個鴨子，在叫喚那些眾生，一呼一應。我看到這種情形，心想它們來找我算帳了，不禁一驚，如夢初醒。我繼續(xù)將凈土懺拜完之后，深怕我會生大病，即敲鐘聲，喚來護關(guān)的劉文斌居士，把剛才的情形告訴他，請他好好照料我。在最近期間，不要遠離。怎知道，就在當晚于禪房里，平地一跤，跌斷左腿。雖經(jīng)延請中西名醫(yī)治療，花費信眾巨額醫(yī)藥費，自己受盡無法言喻的痛苦，一切治療終歸無效，致成“跛腳法師”。這就是我殺生食肉的業(yè)報。我今向諸位原原本本的說了出來。雖然，我悔之已遲，但望大家以我作為殷鑒，各自警惕，早日戒殺茹素，免蹈覆轍。

 

　　最后我在勸告諸位發(fā)心戒殺吃素之外，再勸諸位還須修學凈土法門，念佛求生西方，才可究竟離苦得樂。“持齋”和“念佛”，合之則兩美；分之則兩損。這話怎么講？若持齋不念佛，來生以夙世持齋故，必定大富大貴。古人說：“一日持齋，天下殺生無我分。”何況終身長齋，其福報豈可計量耶？有了福報，固屬好事，但是大富大貴人，十分之九不愿修道，所謂“富貴學道難”。富貴中人，不知學道，他的生活必定趨向食、色、玩樂的享受。食則一席千金，色則倚翠偎紅，玩樂則歌舞嬉戲。凡是過著這種生活的人士，不難想像到他的將來，必定墮三惡道，這第三世他就受苦了。又若念佛之人不持齋，臨終多被業(yè)力所障，不得往生，流入八部鬼神中去。這即是持齋和念佛，分之則兩損。如果能持齋又能念佛，即得現(xiàn)前身心康樂，當來往生西方，見佛聞法證三不退，終至圓滿無上菩提。其功德利益，廣大如法界，究竟若虛空，無量無邊，不可思議也。