五欲是哪五種?
“多欲為苦”。所謂欲海茫茫,回頭是岸。當(dāng)知吾人,本有妙明真心,本是清清凈凈、光光明明,如何現(xiàn)在,弄得昏昏暗暗,糊糊涂涂?即被五欲之所染著故也。
如一盆清水,投諸泥土,久則土失流礙,水亡清潔,容貌泊然,故名為濁。
自心本是清凈,投諸五欲妄想之愛染,故轉(zhuǎn)清凈而為不清凈。若欲澄濁得清,復(fù)還元有清凈之體,必有清水之珠,方可清凈。
吾人自心之妄想愛欲,要令消滅,必須執(zhí)持一句洪名,即可了生脫死。古人云:“清珠投于濁水,濁水不得不清,佛號投于亂心,亂心不得不佛。”
言“多欲為苦”者:“欲”,希須為義,謂于所樂之境,希求而不舍也。“多”者,謂其欲樂之境非一,故昔者因貪多欲,而受逼迫身心之痛苦也。
一切塵境,悉能染污吾人之心,為生死之根本,然何以能知五欲為苦?六根對六塵,任運(yùn)貪著,如磁石吸鐵,不期然而然。當(dāng)知塵本非欲,而其中別有滋味,故能令人起須欲之心。
然萬境本閑,唯人自鬧,所謂“色不迷人人自迷,酒不醉人人自醉”。
然欲境雖多,總數(shù)不出五種:
一、色欲:謂男女形貌端正,及世間寶物,玄黃朱赤紫,種種妙色,世間之人,誰不生愛著?于此可愛之色,悅情適意,貪求戀著,不能出離三界,皆為色所迷故。楞嚴(yán)經(jīng)云:“汝愛我心,我憐汝色”是也。
二、財(cái)欲:世間一切金銀財(cái)寶,養(yǎng)身之資,無論男女老幼,誰不生貪著,戀戀不舍?是為財(cái)欲。
三、名欲:謂不貪色,不貪財(cái),唯貪求名譽(yù),謂有聲名,可以顯親榮己,以致貪求樂著,而不知止,故名“名欲”。
四、飲食欲:貪著種種飲食,肴膳美味,乃至貪口腹,殘殺生靈,故名食欲。
五、睡眠欲:謂終日情識昏昧而睡眠。
眾生不了,終日竟夜,于黑暗鬼窟中作活計(jì),不知欲是苦本,且將苦作樂,貪求不已。如來說是可憐憫者,此之謂乎?
當(dāng)知有欲便有苦,無欲則無苦。有欲有苦,皆是六根黏于六塵。若根不緣,則塵無所偶;若根塵脫黏,則當(dāng)下靈光獨(dú)耀。五根為內(nèi)賊,五塵為外賊,滅功德,損法財(cái),悉由此內(nèi)外五大賊之所劫奪,宜生厭離之心。
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