彌陀十念法

  1、先于靜處結(jié)跏趺坐,攝念澄心,端身調(diào)息。

  此為前方便,為初心行者言之。設久修觀行之人,隨時隨地皆可行之。

  2、結(jié)末敷蓮花印即蓮花合掌,乃凡夫八葉肉團心也,觀想右五指是西方五智莊嚴凈土,左五指是娑婆五濁之穢邦,今二手相合是凈穢熔融之國土也。我今此身住于圓融國土之中,凈念相繼,至心稱誦:

  南無 阿利耶 彌多婆耶 怛他誐多耶 十聲

  上明依報圓融,此下正報圓融也。正報圓融,中分身口意三種,此十念佛號為口業(yè)圓融也(當念之時,想消除十使煩惱,即如念第一聲時,想消除無始以來貪煩惱,乃至第十聲時想消滅無始以來戒取煩惱。又可觀念念頓除,即如第一念最初頓除十使粗煩惱時即證得歡喜地,乃至第十念最后斷十使微細煩惱時,即證得第十法云地也,此中淺深重重不及細說),如滿十度斷十惡皆此中義。

  3、次結(jié)開敷八葉印,想自身變成阿彌陀如來坐蓮花座,相好光明,與佛無二,眷屬圍繞亦與佛同。

  此為身業(yè)圓融也。前以煩惱末斷,故蓮花合而末開。今以十念之功,消除惑業(yè),滿足福慧,故得花開見佛,悟無生忍,成就慧身不由他悟過也。

  4、又想身放無量光明,一一光明中,有無量化佛,分身十方世界以本因地所發(fā)四十八愿教化一切眾生。

  此下皆意業(yè)圓融也。又上皆屬自利,下屬利他,是還入娑婆世界之意也。

  5、次復召動十指,想召集十方世界諸佛菩薩來我道場,為我伴侶,助揚法化,又想召集十類眾生,來我道場受我教化,證心源。

  上是因位一重自利利他。今是果位一重自利利他。觀已仍蓮花合掌,徐徐出定。

  迷由此心,悟后仍歸此心,故還作末敷蓮也。

  此法若能常行,則六度萬行一切因果包含無余;乃至一代佛教皆在此中,即身成佛,胥賴乎此;勿以簡略法門而忽視之也。

  補注:

  一、十使煩惱分為鈍、利二種。貪、瞋、癡、慢、疑為五鈍使。身見、邊見、邪見、不與取見、禁戒取見為五利使。

  二、煩惱即粗煩惱、細煩惱、極細煩惱三種。

  三、此法中含:稱持名號、手印、意觀、心佛不二,心佛眾生之身、口、意三三平等,自利利他。并暗藏懺悔,回向等普賢十大愿王之功行。但貴在真實,一舉一動持戒修福等均可回向,雖誤作惡行,速斷相續(xù)心,殷重懺悔,回向懺悔的力亦能往生。

  四、手印:末敷蓮花:結(jié)虛心合掌。開敷蓮花印:乃二手大拇指、小指合併、余指舒展,成八葉形。

  五、此法方便簡便,效果必然,每晨一次或其他時間也可。每次十口長氣持之即成。每口氣一念佛號,同時作手印和觀想,久之氣息緩慢順暢,念觀純熟,身口意三業(yè)等同彌陀,即自性彌陀,決定成就往生之愿。

  果能依佛祖指歸之彌陀十念法,加上慈悲喜舍、四無量心具足之持松祖師為我等娑婆眾生,口述如是簡極之解脫成就往生極樂之有效法要,盡于此矣。

  說明:此法為公開普傳之法,原載《覺有情》半月刊(1940年第28期),后又收錄于香港出版的《持松大師選集》(五),《選集》由持松老法師的傳法灌頂弟子楊毓華上師主編。選摘于此與眾佛子結(jié)緣。

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