釋迦牟尼佛和阿彌陀佛是發(fā)大誓愿度脫眾生的

　　釋迦牟尼佛是我們娑婆世界教主，阿彌陀佛是極樂(lè)世界的教主，這兩尊佛都是在無(wú)央數(shù)劫以前發(fā)了大誓愿度脫眾生的。

釋迦牟尼佛

　　在《悲華經(jīng)》里面看到，釋迦牟尼佛做因地寶海梵志的時(shí)候，發(fā)五百大愿。就是要在娑婆世界五濁惡世人壽百歲的時(shí)候，示現(xiàn)作佛，來(lái)救度我們這些苦難的眾生。

　　那阿彌陀佛在無(wú)央數(shù)劫以前，以大國(guó)王的身份出家，觀(guān)照到十方世界的輪回之苦，發(fā)四十八大愿。所以他們都是悲心來(lái)度脫我等眾生的。

　　然而這兩土世尊度眾生的方法有分工的，釋迦牟尼佛就示現(xiàn)生到我們這個(gè)五濁惡世的穢土。我們是污穢之土，我們都是惡人，所以感召這個(gè)穢土。在這穢土，一切污穢，我們身體也不干凈，所有的生態(tài)環(huán)境都是很糟糕的。

　　在這個(gè)世間，由于我們都是造惡業(yè)來(lái)到這個(gè)世間，所以八苦交煎。大家看看《無(wú)量壽經(jīng)》，五惡五痛五燒，那真的是很悲涼。

　　這個(gè)《無(wú)量壽經(jīng)》前半卷是講極樂(lè)世界的情形，那么富麗輝煌，窮微極妙，看得心曠神怡；下半卷馬上就談到娑婆世界五欲五惡五痛，就完全是兩面鏡子，兩個(gè)不同的世界。但是恰好那種上半卷讓我們生起欣慕之心，下半卷讓我們生起厭離之心。

　　那釋迦牟尼佛就要用那種苦切的語(yǔ)言，來(lái)折伏我們，然后知道這個(gè)世間火宅，眾苦充滿(mǎn)，充滿(mǎn)怖畏，趕緊離開(kāi)火宅。給我們指了一個(gè)方向，指了一個(gè)地方，到極樂(lè)世界去！這就是以穢以苦來(lái)折伏這些惡業(yè)眾生，來(lái)發(fā)遣他離開(kāi)。

阿彌陀佛

　　那阿彌陀佛就安居在極樂(lè)凈土，他就來(lái)接。一個(gè)是派遣，一個(gè)是來(lái)接引，以清凈、以安樂(lè)、以莊嚴(yán)、以微妙、以光明、以清涼來(lái)攝受我等眾生。

　　這樣我們一看，這個(gè)世間是大火聚，趕緊離開(kāi)，要去的地方是清涼池，非常勝妙。阿彌陀佛十劫以來(lái)，都在伸著手來(lái)接引我等眾生，那雙眼睛慈悲深邃，殷殷地望斷秋水地盼著我們回歸故園。我們只要信愿念佛，阿彌陀佛的這種悲心愿力緊緊地把我們攝受，攝受就一定會(huì)往生到西方極樂(lè)世界！

　　一到西方極樂(lè)世界就是大冶熔爐得到鈞陶。我們?cè)谏徟_(tái)里面就開(kāi)始了轉(zhuǎn)凡成圣的一個(gè)勝妙的轉(zhuǎn)化，從蓮臺(tái)里面一出來(lái)，就再也不是我們這個(gè)污穢的苦惱的血肉之軀了，乃是佛的那樣的金剛那羅延的身體，三十二相八十隨形好。

　　然后一華開(kāi)見(jiàn)佛就能得到阿鞞跋致三種不退，三種不退就不斷地在進(jìn)步。從位不退到行不退再到念不退，那就是一生補(bǔ)處，那就能夠究竟圓滿(mǎn)佛果。

　　所以到極樂(lè)世界得到的攝受鈞陶，最終都能個(gè)個(gè)成為阿彌陀佛、無(wú)量光壽，所以要深刻地體會(huì)到，這個(gè)凈土一法兩土世尊是給予我們的大白牛車(chē)，大乘圓教的佛果，而且是非�？旖莸乜梢�成佛。