有人跟你談?wù)撌欠菚r(shí)，可以這樣應(yīng)對(duì)

　　等某某師走后，廣欽老和尚就對(duì)傳某師說(shuō)：‘別人來(lái)與你談?wù)撌欠�，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對(duì)方自退，且自己亦不被度走，別人走錯(cuò)路，自己不要跟上去。’

　　廣欽老和尚對(duì)佛學(xué)院男眾開(kāi)示：‘出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生滅法。年輕出家人，要好好努力修行，要提起重振佛法的志氣。’

　　晚殿后，廣欽老和尚在大殿旁納涼，某某師對(duì)老和尚說(shuō)：‘師父，我們?cè)谒准視r(shí)，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽系，而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在，這是否也會(huì)形成生死因？’

　　老和尚說(shuō)：‘我們說(shuō)出家修心，心要怎么修？就是沒(méi)有分別心，心凈則是佛。我們輪當(dāng)執(zhí)事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對(duì)方，不論是俗家或出家，一律平等對(duì)待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無(wú)分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理，凡事論好論壞、分是非、別愛(ài)憎；而我們出家人，不論是對(duì)、是錯(cuò)、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應(yīng)付應(yīng)付，不管是耳朵聽(tīng)到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執(zhí)著它，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說(shuō)這個(gè)人好、那個(gè)人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒(méi)有出家。我們說(shuō)別人不好，這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不對(duì)，這并不是對(duì)方不好，而是我們的眼睛看出去，耳朵聽(tīng)到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。’

　　‘說(shuō)人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的心自然就會(huì)安定下來(lái)，如果我們看到不對(duì)的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現(xiàn)出來(lái)，那才是真功夫。’